DE LOS ARCHIVOS DE NUEVO ACCIÓN: LA HISTORIA EN LA MEMORIA, CUANDO LOS CUBANOS MILITABAN

En el año 1963, al abrirse el período de secciones de la ONU en su sede en New York, en un gesto viril, un grupo de exiliados cubanos, pertenecientes a la Asociación Nacionalista Cubana, liderados por Santiago González, interrumpieron en el Salón de Secciones, para gritar la verdad de Cuba esclava y para exigir respeto por los Derechos Humanos, por la Democracia y el respaldo a la lucha de nuestra pueblo contra la tiranía recién instaurada. Allí ante el asombro de los delegados de todos los gobiernios del Orbe, nuestros hermanos llevaron al mundo entero nuestro mensaje.

En la foto principal de arriba aparece nuestro hermano de lucha Santiago González Naranjo, saltando la barrera para tratar de llegar hasta el Secretario General de la ONU para entregarle un documento. La ANC, que en aquellos momentos estaba confederada al Movimiento Nacionalista Cristiano que lideraba nuestro Director Aldo Rosado-Tuero, después se convertiría en el Movimiento Nacionalista Cubano.

Otro inolvidable compañero de lucha, ya fallecido, Ignacio Novo Sampol, es dominado por un guardia de seguridad de la ONU.

La prensa del mundo entero se ocupó de aquel acto de audacia. Los cubanos y su batalla por recuperar la patria, gracias al grado de militancia  que existía, éramos noticia diaria. Hasta la revista “Life” publicaba las fotos y hablaba de nuestra tragedia y de la determinación de los nacionalistas cubanos para entregar al entonces Secretario de la ONU, U Thant, un documento de cinco páginas.

He aquí lo que publicó el Magazine Life: (a la izquierda una foto panorámica de la batalla por reducir a los nacionalistas)

“Cubans Crash U.N. Opening,” Life Magazine, Sept. 27, 1963.

 Every year the opening of the U.N.’s General Assembly looms as a monument of diplomatic ritual, ponderously impressive but nonetheless a pretty dull show. Once in a while an unscheduled event, like Nikita Khrushchev’s shoe-banging show, makes it memorable. This year, with the opening only 90 minutes old and heads already bobbing, a handful of anti-Castro Cubans woke up the crowd. Cries of “Traitors!” “Abajo Castro!” “Viva Cuba Libre!” pierced the visitor’s gallery and 11 young Cubans, ostensibely following a guided tour, leaped the rail and headed for the rostrum, where Dr. Carlos Sosa Rodriguez had just been installed as the General Assembly’s new president. “We all had something in our hands–leaftlets, a Cuban flag, a banner–so guards would know we weren’t carrying guns or bombs,” explained Ignacio Novo, a Bay of Pigs rebel. “The idea was for nine of us to run interference for two others carrying a five-page document to Secretary General U Thant.” One document-carrying Cuban, Santiago Gonzalez, got as far as the main floor. The other, Jose Egues, plunged to within five feet of the podium, where four guards downed him. As he dropped he flung the paper futilely at U Thant. It demanded recognition of anti-Castro Cubans as belligerents and withdrawal of the Castro U.N. delegation. Guards escorted the rebels to the basement, where they claimed they were roughed up.”

En este documento de cinco páginas se demandaba  que se reconociera  a los anti castristas y se nos otorgara el derecho de beligerancia y la expulsión de la Delegación castrista, por ser contraria a los  postulados de la Carta de las Naciones Unidas. Tal y como dice el reporte de LIFE, los cubanos manifestantes, fueron conducidos a los sótanos, donde fueron maltratados y golpeados (En la foto: Jorge Romeu es maltratado por los guardias de la ONU). Es de destacar que los palos de los guardias de la ONU, como los de los Policías democráticos de Miami, New York y Washington, donde los hemos recibido por no conformarnos con vivir en libertad en tierra extraña, sin reclamarla para nuestro pueblo oprimido, duelen tanto como los que reparten los esbirros cubanos.

Nosotros nos preguntamos: ¿Qué ha pasado con la militancia exiliada? ¿Nos dejamos ganar por el hedonismo? ¿Nos hemos contagiado con los que vinieron a “resolver su problema personal”? ¿ Se nos murió el heroísmo?¿Se nos olvidó que somos los herederos de los hijos de Yara y de Baire?. (Fotos:Archivos del MNC)

(Publicado en la edición del  19 de diciembre del 2007)

POR LOS FRENTES DEL MUNDO: ANDALUCÍA LE MARCA A LA IZQUIERDA POLIGONERA EL FINAL DEL CAMINO

Fuente: Alerta Digital

No se enteran o no quieren enterarse. La barrida de la derecha en Andalucía no es una imposición perversa del sistema, sino un corolario del hartazgo de los ciudadanos respecto a la izquierda y sus grupos mascotas por excelencia. Hay en España una derecha sociológica, creciente y robusta, que los perdedores de las elecciones andaluzas no han sabido detectar a tiempo. Enfrentamos una batalla por el alma de España en las elecciones del pasado domingo. Y el alma de España no la representa ninguno de esos grupos invocados por dirigentes de Podemos para tomar las calles en contra de unos resultados que les fueron esquivos. Aquí tenemos en su naturaleza real a unos dirigentes sectarios y resentidos que monopolizan la palabra democracia y la palabra libertad, pero a continuación tratan de impedir que los ciudadanos se pronuncien libremente. Las amenazas de Alberto Garzón tras los comicios del domingo ponen al descubierto que, para un sector de esta repugnante casta política, los españoles que no piensan como ellos no tienen derecho siquiera a la existencia.

Por otra parte, la sonrisa de Susana Díaz ponía el estrambote de la indignidad democrática en su enfatuada concurrencia la noche del domingo. Nos preguntamos ante tan jocoso espectáculo cuántos millones atesoraban los allí reunidos en sueldos, canonjías e ingresos opacos. Invitaba la paleta al PP y Ciudadanos a establecer un “cordón sanitario”. Y lo hacía en nombre de un partido que debe su presencia en el Gobierno al apoyo de ultras de todo pelaje, separatistas y herederos políticos de ETA.

Este cambio en Andalucía se lo tendría que agradecer Susana Díaz a Puigdemont, a Tardá, a Rufián, a Otegi, a Manolo Chaves, a Griñán, a Guerrero y su cocaína; al puticlub Don Angelo, donde pagaban con tarjetas con cargo a los parados andaluces, a ZP y su memoria histérica, al doctor Sánchez y sus viajes en avión por la España poliédrica, al casoplón del “Chepas”, a las feministas iracundas, a las ofensivas paradas gays, al papel influyente de asociaciones islámicas que consiguen la detención de periodistas críticos, a la cristianofobia de la izquierda, a las leyes hembristas, a los huesos de Franco, al Kichi, a Tere “La Khaleesi”, a la Colau y sus manteros, al barco Aquarius y hasta al resfriado de Dani Mateo.

La debacle de lo que llaman “izquierda” se veía venir desde hace años. No entraremos a considerar la corrupción del PSOE-A, ni sus redes clientelares, ni su socialismo de atrezzo, al ser tan notorias. Empecemos por la coalición perdedora de Adelante Andalucía (o Podemos).

Como le ocurre a la izquierda en todo el mundo civilizado, los podemitas se muestran incapaces de conectar con los trabajadores. Por una sencilla razón: porque no son trabajadores. Y porque los trabajadores no son tontos. Estos los perciben como lo que son: una banda de oportunistas y pijos ‘progres’ que juegan a asaltar los cielos y ejercer el proselitismo paternalista. Sus campañas electorales están confeccionadas al milímetro para hipsters de Malasaña, con montajes y discursos basados en series de la HBO. No pisan los barrios obreros. Proponen soluciones para problemas que no existen o que ellos mismos han inventado, reivindican infinidad de causas secundarias y parciales. La precarización laboral, debido a la existencia de una mano de obra inmigrante masiva y barata, les tiene sin cuidado. Y aún se preguntan qué han hecho mal.

Como ha sido también apuntado por un pequeño partido de izquierda con vocación identitaria, ninguna autocrítica y mucha soberbia (como el lamentable tweet de Garzón despreciando los análisis políticos críticos). En vez de analizar qué es lo que llevan haciendo mal desde que empezaron a ser calados por los españoles, se dedican a pregonar el discurso ‘antifa’ más propio de quinceañeros que de dirigentes políticos serios y solventes, lleno de tópicos y palabras vacías que nada significan. Andalucía, quién lo diría, le ha marcado a la izquierda hispanofóbica y poligonera el final del camino.

El ex director general de Trabajo de la Junta de Andalucía Francisco Javier Guerrero

Por otro lado, los ultraliberales de Vox, disfrazados de identitarios, se plantan en el Parlamento andaluz con 12 escaños y casi 400.000 votos. Muchos más de los esperados. Y a pesar de la contradicción que supone abogar por eliminar las autonomías y presentarse a unas elecciones autonómicas. Pero no debería sorprender: Abascal es un superviviente político, un afortunado que no ha doblado el lomo más allá de la política. Toda una vida profesional viviendo de lo público, mientras promulga el dogma del Estado mínimo. Le ha bastado erigirse como el paladín de la soberanía nacional para que miles de llamados patriotas caigan rendidos al encanto de sus siglas. Nos jactamos de ser de los pocos medios que no ha sucumbido a los afeites juveniles de la vieja dama de siempre. Los cientos de miles de votos que ha logrado Vox son en buena parte los que ha perdido el PP. Salvo por la dimensión del trasvase de sufragios, nada que no supiéramos. Que continúe o no esta tendencia solo de Pablo Casado depende. Debería empezar por amordazar al despreciable Javier Maroto. No está el horno para vejaciones a la moral de siempre. Ni la musculatura electoral de la derecha social española, claramente mayoritaria, soporta ya este tipo de linimentos.

Y EN ESPAÑA EMPIEZA A AMANECER…

¡Viva Andalucía! ¡Viva España!

Por, Javier R. Portella– El Manifiesto-España

VOX ha pasado de nada… a 400.000 votantes, y de 0 a 12 diputados.

El día es histórico. El hecho es histórico: sucede que un partido —perseguido, vilipendiado, insultado por el conjunto de la bienpensancia— ha pasado, al primer golpe, de nada a 400.000 votantes, y de 0 a 12 diputados. Pocas veces, si es que alguna, se ha visto nada igual. Cuando, hace cuatro o cinco años, Podemos irrumpió por primera vez en el Parlamento Europeo, sólo lo hizo con cinco escuálidos diputados. Y se consideró un éxito revolucionario.

La inaudita amplitud del triunfo de VOX en las elecciones andaluzas, el descalabro socialista al cabo de 40 ominosos años de la más vergonzosa corrupción, junto con la disminución de votos del Partido denominado Popular, constituye el mayor terremoto que ha sacudido en los cuarenta años de su historia la dizque democracia de España. Cuando la patria parecía muerta y su resuello apagado, cuando nada de lo que la ha hecho grande vibraba entre nuestra gente, han bastado dos cosas: ha bastado que el separatismo catalán nos haya llevado al borde del precipicio, y que el doctorcito Sánchez, empeñado en aferrarse a cualquier precio al poder, se haya puesto a pactar con separatistas catalanes, proetarras vascos y comunistas chavistas, para que un auténtico resurgir nacional —toda una auténtica, nueva Reconquista— se haya puesto en marcha. (A ambos, a los separatistas y a Sánchez —gracias les sean dadas—, el tiro no les ha podido salir más por la culata.)

Quedan todavía, es cierto, los cambalaches y trapisondas del pequeño y vil juego politiquero. La única solución posible y legítima, la única solución que el pueblo andaluz ha reclamado clamorosamente con su voto, pasa por un gobierno que cuente con el apoyo de los tres partidos denominados de derechas: Populares, Ciudadanos y VOX. Pero puede existir en los dos primeros —los oligarcas de la Sexta, esa cadena (nunca mejor dicho) de televisión, ya están llamando a ello— la tentación de constituir, así fuera con la abstención de los socialistas del PSOE y los comunistas de Podemos, una especie de bloqueo sanitario que impida el paso de VOX.

¡Mejor, que lo hagan, si les apetece! Semejante maniobra no haría sino aumentar las posibilidades de VOX en todos los próximos comicios: europeos, regionales y nacionales.

La Reconquista se ha puesto en marcha. Nada la podrá detener.

La Reconquista, sépanlo los amos del Sistema, se ha puesto en marcha. Nada la podrá detener.

LECTURA PARA GENTE GRANDE: RECORDEMOS A “GIAVANNINO” GUARESCHI

Por Cristina Siccardi- Correspondencia Romana

Érase una vez Giovannino Guareschi (foto grande de arriba), el hombre “provinciano” de grandes ojos y de grandes bigotes, tan inteligente para no ser un intelectual de salón ni un columnista, sino el juez realista y sagaz que utilizaba criterios de razón y de fe para evaluar pensamientos y acciones propias y ajenas. Transcurrieron 50 años de su fallecimiento (nació en Fontanelle di Roccabianca el 1º de mayo de 1908, murió en Cervia el 22 de julio de 1968) y Giovannino aún existe, porque su figura y su proyección, aún cuando desde la posguerra en adelante se haya impuesto una cultura absolutamente antiguareschiana, continúan estando presentes gracias a sus ideas y a su sentido común.

Alberto y Carlotta Guareschi (la «Pasionaria», fallecida en el año 2015), los hijos de Giovannino, son los protagonistas del proficuo trabajo de conservación, organización de catálogos y divulgación de la obra paterna, trabajo que encuentra en la Asociación «Club dei ventitré» –nacida en 1987 con sede en Roncole Verdi, pequeña fracción del Municipio de Busseto (Parma)– su principal y dinámico motor. El Archivo guareschiano conserva cerca de 200.000 documentos. En el año 1992 el Superintendente de Archivos para la Emilia-Romagna del Ministerio de los bienes culturales y ambientales ya declaró el interés histórico: un corpus complejo y articulado, que abarca una cantidad impresionante de variada correspondencia, que contiene un patrimonio de historia política, social y cultural de Italia desde los años 40 a los años 60 del Siglo XX.

El club está bajo la protección de un santo patrono, San Antonio Abad, que el escritor hizo representar bendiciendo y rodeado de animales de campo, en una composición de azulejos de cerámica colocada en el patio de la propiedad, una ex-posada, al lado de la casa natal de Giuseppe Verdi. Guareschi lo abrió en 1964 en el lugar donde, desde 1957, había un Café, aún hoy en actividad y donde se pueden encontrar las botellas con las etiquetas diseñada por él.

En la fábrica -donde hoy se encuentra el Museo dedicado al escritor, periodista, humorista, caricaturista, donde trabajaba junto con su mujer y sus hijos- en seguida se unieron los cuatro nietos. Guareschi, como se aprecia al leer el gracioso y magnánimo Corrierino delle famiglie, cantaba la familia natural, o sea, la única Familia pensada por el Creador, no la inventada por cierta facción ideológica para su propio uso y consumo con consecuencias nefastas para todos.

Giovannino experimentó tres campos de concentración y la cárcel, de cuya dolorosa experiencia nos dejó sus inimitables escritos. Un hombre humilde y genial al mismo tiempo, un artista de corazón apasionado, que supo presentar simultáneamente, de una manera real y poética, dramas de insensatas rebeliones del pensamiento (civil y religioso) y tragedias inhumanas.

Y siempre lo hizo con fe, esperanza y caridad. Monárquico, católico, amante de la tradición y hostil a las revoluciones, nunca traicionó a Dios, ni a su alma, ni a la patria, ni a sus afectos, ni a sus amigos, ni al prójimo: de una sola pieza, sin dudas existenciales, sin esquizofrenias ni contradicciones, que en nuestros días en la onda de 1968, se han convertido en corrientes.

El Partido Comunista Italiano (PCI) es el pasado, Guareschi permanece, porque portador de verdades y valores atemporales, y es honrado incluso por los progresistas, como lo hizo el Gobernador de la Emilia Romana, Stefano Bonaccini. Así se expresó Alessandro Gnocchi en el Giornale del 17 noviembre ppdo.: «También la izquierda, con el habitual retraso de medio siglo, parece que se ha dado cuenta que Giovannino Guareschi fue un gran escritor, humorista, caricaturista, soldado […] Dispuesto a terminar en un campo de concentración militar antes que colaborar con los nazis; expresar un anticomunismo popular y de todos modos endulzado por el cristianismo; pagar una factura salada por sus ideas heréticas en el mundo de la cultura italiana; hacer una eficacísima propaganda por la Democracia cristiana con motivo de las decisivas elecciones de 1948; entrar en la cárcel, castigo único y durísimo, por haber difamado al demócrata cristiano Alcide De Gasperi».

Guareschi, sencilla y genuinamente presentó y describió a la humanidad tal y cual es, sin elucubraciones y de forma original –buena únicamente para exaltar el propio orgullo- y es por esto que trasciende los tiempos.

Así Busseto, en las tierras una vez rojas como la amapola, organizó el «Busseto Festival Guareschi», un festival cinematográfico en la saga de Don Camilo y Peppone, a cargo de la Asociación Teatral Emilia Romagna, iniciado el 10 de noviembre y que continuará hasta el 9 de diciembre.

«Hasta ahora no se hizo nada porque para nosotros Guareschi es como uno de esos pioppi, altas canoas de hojas, colocadas a lo largo del Po.», declaró el Alcalde Giancarlo Contini, «Puestos allí por un dios abrumador porque el Hermano de esos mismos álamos tomó el carro del sol tratando de desviar el curso, como narra la leyenda de Faetón y las Pléyades… En suma, Guareschi es como una planta de membrillo, que nuestros vecinos colocaban en cajas y después se sentía el perfume de la miel durante todo el invierno. Él siempre está en nosotros.. Está en el aria. Nosotros somos, o al menos quisiéramos estar en él» (in: M. Calcagno Baldini, Cinema, teatro e nostalgia. Un Festival per Guareschi, «il Giornale», 17-11-2018).

Para el aniversario de los 50 años se organizaron dos muestras en Busseto, realizadas por el IBC-Emilia Romagna, que estarán abiertas hasta el 9 de diciembre: «Giovannino Guareschi fotografías 1940-1952», que recoge imágenes de su vida cotidiana, y «Giovannino en Busseto, crónica fotográfica de la neblina». Pero la cultura oficial en Italia desgraciadamente aún ignora a uno de los escritores italianos más traducidos y más vendidos en el mundo, con más de 20 millones de ejemplares; de hecho Guareschi no está presente en la antología escolástica, mientras encontramos compositores como De André, Guccini, Dalla…

Guareschi tuvo la capacidad de ver más allá de lo visible, de esta manera, con los ojos del alma y en gracia de Dios, logró narrar, con bosquejos y palabras de gusto artístico y poético, lo peor del lado más obscuro del hombre. Su mirada juvenil, consciente de la horrible guerra desencadenada en los años Sesenta contra el ámbito de la inocencia, se mantuvo así hasta el final de su exilio terreno y todo está presente en la ópera Giovannino en el Campo de Concentración, un extraordinario volumen de textos, ilustraciones, fotografías, nuevamente publicado por Rizzoli (pp. 460, € 35) en el 2013 a cargo de Alberto y Carlotta Guareschi.

Allí encontramos La fábula de NavidadDiario clandestino 1943-1945 Regresar a la base, tres obras maestras, en la cuales es reconocible la maestría cristiana de quien sabe aprender el bien del mal y al hacerlo utiliza los instrumentos de la razón, de la conciencia de lo justo y de lo injusto, pero también del cuento de hadas y del sentir lírico. Humildemente abarcado el sentido de la vida y de la muerte.

«Yo, en definitiva, como millones y millones al igual que yo, mejores o peores que yo, me encontré involucrado en esta guerra en carácter de italiano aliado a los alemanes, al comienzo, y en carácter de italiano prisionero de los alemanes al final. Los anglo-americanos bombardearon mi casa y en 1945 vinieron a liberarme de la prisión y me regalaron leche condensada y gachas en conserva. En lo que a mí respecta, aquí está toda la historia. Una banalísima historia en la cual yo tuve el peso de una concha en el océano en tempestad, y de la cual yo salí sin cordones y sin medallas pero victorioso porque, no obstante todo y todos, yo logré pasar a través de este cataclismo sin odiar a nadie» (pp. 80-81).

Giovannino en los campos de concentración no puede faltar en la biblioteca de toda persona decidida a permanecer en aquella Verdad revelada por Cristo, la única a hacernos libres, para siempre.

MÁS SOBRE EL SINARQUISMO MEXICANO: EN 1946 UN GRUPO DE SINARQUISTAS FUNDÓ LA COLONIA CRISTO REY.

Tuve la oportunidad de conocer Cristo Rey en una gira que realizamos el 25 y 26 de julio del 2000 donde acudimos Leonardo Andraca como Jefe Nacional del sinarquismo, Leonardo Duran Juárez (+), Carlos Duran Torres Jefe Municipal de León en esos años, y de nuestro compañero viejo roble del sinarquismo Don Rutilio García García.

Por: Antonio Mota Flores

A finales de agosto del año 1941, el Jefe Nacional Sinarquista de ese entonces; Salvador Abascal Infante, en acto público celebrado en Tijuana, BCN., pronunció ante cientos de Sinarquistas las siguientes palabras: “Los Sinarquistas colonizaremos el territorio sur de esta península, que tan codiciadamente nos disputan en la actualidad otros pueblos”

Y es que en 1941 se rumoraba que Japón tenia arsenales ocultos en los litorales bajacalifornianos y por su parte los Estados Unidos de Norteamérica pretendían establecer una base militar a lo largo del territorio mexicano de la Baja California Sur, queriendo hacerse de esas tierras a como diera lugar.

Salvador Abascal Infante Jefe Nacional Sinarquista en los años 40´s

De ahí el que un numeroso grupo de Sinarquistas de varias partes de la república Mexicana, capitaneados por Salvador Abascal Infante, partieran a Colonizar “Maria Auxiliadora” en Baja California Sur. (1)

Los resultados de la colonización de Maria Auxiliadora, no fueron los esperados, ya que el gobierno del Presidente Manuel Ávila Camacho no cumplió con lo prometido a los sinarquistas, pues Ávila Camacho se había comprometido para ayudar a los colonizadores sinarquistas con bombas de agua, transportación, herramientas, tractores, víveres, etc., pero a pesar del incumplimiento y del apoyo del gobierno federal, la UNS supero todas las adversidades. Hoy en día la colonia Maria Auxiliadora existe, pero ya con el nombre de Ciudad Constitución.
La colonia Maria Auxiliadora es conocida en la Actualidad como Ciudad Constitución en Baja California Sur.

El objetivo de evitar que fueran invadidos los territorios mexicanos, fue un logro más para nuestra organización Nacional Sinarquista en defensa de nuestra patria, que con esas acciones logramos mantener nuestro territorio bajacaliforniano, libre, autónomo y soberano de los Estados Unidos de Norte América y del Japón. Eso mis amigos México se lo debe a la Unión Nacional Sinarquista.

Para el Sinarquismo y para beneficio de muchos hermanos nuestros, la colonización fue una actividad del sinarquismo, pues después de colonizar la Baja California Sur, se Colonizo Villa Kino en el Estado de Sonora, y que decir de la Colonia sinarquista en el Estado de Veracruz, del cual José de Jesús Solís Hernández (+) muchas veces me platicara de sus aventuras por esas tierras veracruzanas que él paso como Jefe de esa Colonia. (2).

Para muchos mexicanos es desconocida la colonización de CRISTO REY, poblado que pertenece al Municipio de Escuinapa en el Estado de Sinaloa, en donde un numeroso grupo de sinarquistas en su mayor parte de Michoacán, en el año de 1946 partieron de Varios Estados, dejando sus casas para ir a fundar una nueva colonia.

LA HISTORIA

Todo comenzó como un sueño. El 25 de noviembre de 1946 fecha en que partieron de sus lugares de origen, un grupo de Sinarquistas los que serían habitantes del poblado de Cristo Rey.

Mapa del Municipio de Escuinapa, donde se encuentra Cristo Rey

Pensemos en la prodigiosa peregrinación de nuestros antepasados de Aztlán, buscando la tierra prometida por sus dioses. En diversas investigaciones sobre la colonización de Cristo Rey pudimos encontrar una breve reseña histórica que dejara el Sinarquista Juan García Ramírez quien escribiera la crónica del grupo de sinarquistas que tomaron la decisión de venir desde Calvillo, Aguascalientes y Michoacán, en busca de mejores horizontes, de tierras agrícolas.(3)

En un principio, nos relata la crónica de Don Juan García, que la idea era instalarse cerca de Teacapán Municipio de Escuinapa, Sinaloa, lugar de terrenos abandonados por una extranjera de nombre Anna Harper, mismos que fueron acaparados por el señor Natividad Toledo, terrateniente de la región. Al parecer estos terrenos también fueron abandonados por el señor Toledo quedando disponibles para el grupo de sinarquistas que emigraron del centro de la Republica.

Al inicio de la colonización de Cristo Rey, los hombres, mujeres y niños tuvieron que enfrentar serias dificultades, como la falta de comunicación, las difíciles condiciones naturales como plagas de zancudos, insectos y reptiles ponzoñosos, inclusive unos animalitos parecidos a las zanguijuelas que había que sacarlos de la piel con un cigarro pegado en la parte donde se habían adherido, además de las enfermedades que padecieron con todas las inclemencias que se encontraron en la colonia. Algunos desistieron y regresaron a sus lugares de origen. Quienes con fe soportaron y aguantaron de todo, hoy viven felices y recuerdan con satisfacción como forjaron su hogar, sus tierras y como siguen transformando Cristo Rey para beneficio de todos y cada uno de sus habitantes.

Al llegar a Cristo rey nuestros compañeros sinarquistas iban ilusionados por obtener una pequeña propiedad, pero la cosa se fue poniendo muy difícil, al pretender las autoridades gubernamentales desconocer la colonización. Pero la lucha sinarquista de nuestros compañeros no recayó y su constancia y participación hizo que en marzo de 1952 se solicitara al Gobierno del estado, la regularización de las tierras y el 16 de julio de 1952 se efectuó la entrega provisional de 731 hectáreas. Dos años más tarde se hizo la dotación definitiva de 931 hectáreas para 33 ejidatarios, más la parcela escolar. Todos estos trámites fueron avalados por Adolfo Ruiz Cortínez, en ese entonces Presidente de México.

Las primeras autoridades de este nuevo poblado Cristo Rey quedaron en manos de nuestros compañeros sinarquistas: Antonio García Ramírez como comisario ejidal y de Baudelio Medina como comisario Municipal.

Tuve la oportunidad de conocer Cristo Rey en una gira que realizamos el 25 y 26 de julio del 2000 donde acudimos Leonardo Andraca como Jefe Nacional del sinarquismo, Leonardo Duran Juárez (+), Carlos Duran Torres Jefe Municipal de León en esos años, y de nuestro compañero viejo roble del sinarquismo Don Rutilio García García. En esa visita pudimos constatar la entrega, generosidad y hospitalidad, así como el profundo agradecimiento a la Unión Nacional Sinarquista por parte de los pobladores.

Actualmente Cristo Rey es un importante productor agrícola de: Chile, fríjol, sandia, maíz, jitomate, jícama, melón, pepino y calabaza. Son estos productos del campo que esta comunidad ordenada genera para el mercado Nacional e Internacional.

Crescencio Saldaña García Jefe Municipal Sinarquista de Cristo Rey, recibe el apoyo de los compañeros de Teacapán e isla del Bosque. No del Comité Nacional que en vez de atender a nuestros grupos y comités sinarquistas, están realizando trabajos para otras organizaciones, sirviendo de tapete, y buscando la creación de un partido político ajeno a los intereses ideológicos y nacionalistas de la UNS, Cristo Rey ha quedado en el abandono. Pero sólo del CN, pues nosotros si estamos en contacto con nuestro Jefe Regional y muy pronto para principio del 2009, se prepara una visita a Cristo Rey, para brindar todo nuestro apoyo en la reestructuración de las tareas sinarquistas y en la fundación de la UNTC en el municipio de Escuinapa, y en especial en Cristo Rey y de paso en el Estado de Sinaloa.

Sobre más de esta investigación de la Colonización de Cristo Rey, sabemos que no sólo este poblado fue colonizado, sino que en los alrededores en las delegaciones de Isla del Bosque, Teacapán y Colonia Morelos, los compañeros sinarquistas participaron en la colonización y creación de esas delegaciones de Escuinapa, para darles más información sobre las mismas, nos daremos a la tarea de realizar una nueva investigación para conocer los orígenes e historia de estas poblaciones.

Para concluir con la historia de la colonización de Cristo Rey les informamos que fueron 18 familias sinarquistas las que se desplazaron desde Michoacán, Calvillo, Guanajuato entre otros Estados para fundar esta colonia a quienes reconocemos su ímpetu, mística y entrega patriótica por su organización y sobre todo por su gran amor a México felicidades a esas 18 familias que hicieron realidad un sueño que culminó en una gran población LA COLONIA DE CRISTO REY.

Familias que participaron en la formación de Cristo Rey: 1.-Filiberto Loera, su esposa Ma. Refugio Castillo y sus dos hijos Félix y Consuelo. 2.- Gilberto Serena y Fortunata Loera, con cinco hijos; Samuel, Jesús, Carmen, Ma. Refugio y Maria de Jesús. 3.-Nicolás Eudave y Rufina García y sus dos hijos; Lupita y Efrén.4.- Baudelio Medina y Gregoria López con 2 hijos; Teresa y José. 5.- José Villalobos y su esposa Clarita. 6.- Tiburcio Guillen y Mónica Solorio con su hijo Octaviano. 7.- Gregoria Rivera y Maria Guadalupe. Martínez con 4 hijos; Juana, Francisco, Trinidad y Maria. 8.- Juan Jacobo y Dolores Alfaro con 4 hijos; Everardo, Fermín, Emiliana y Juan Jacobo. 9.- Juan Loera y Maria del Refugio Velazco con 2 hijos; Feliciano y Josefina. 10.- Pedro Fausto y Juan Esparza con su hijo Antonio. 11.- Pablo Antonio Esparza y su madre Maria Ramos. 12.- Salome Fausto y Maria Salome Esparza con 2 hijos Ignacio y Manuel. 13.- Luís García y Maria Perfecta Ramírez con 3 hijos; Maria Concepción, Emiliana y Juan. 14.- Antonio García Ramírez y Rosario Padilla con 4 hijos; Jesús, Antonio, Guadalupe y Maria. 15.- Ángel Alvarado y Aurelia Madrigal Con 3 hijos; Celia, Guadalupe y Ángel. 16.- Martín Cerna y Natalia Gómez con 2 hijos; Félix y Alfredo. 17.-Trinidad Pérez y Su Esposa Maria Arreola con 5 hijos; Juan, Hilario, Trinidad, Jesús y Natividad. 18.- Crecencio Saldaña García su esposa y sus hijos.

CITAS BIBLIOGRAFICAS
(1) Padilla Juan Ignacio “SINARQUISMO CONTRARREVOLUCION” editorial Democracia. México DF. 1948
(2) Entrevista Antonio Mota-Jesus Solis Marzo de 1986
(3) Escuela preparatoria de Escuinapa “Y sin embargo se mueve” Boletín Escolar. Escuinapa, Sinaloa 1987.
* Antonio Mota Flores: es Director del Centro de Información

MANUAL DEL RESISTENTE POBRE: ES HORA DE INICIAR LA INTIDAFA CUBANA

La “Intifada” cubana  debe procurar la adopción  de tácticas efectivas, no letales, de desobediencia civil.

Se debe convertir el terreno en una carga económica  para el Gobierno que los tiraniza. Eso lleva a la destrucción de toda la mayor propiedad gubernamental que se pueda: Automóviles, autobuses, tiendas shoppings, etc.

Forzar a la tiranía durante la noche a enviar gran número de policías, para enfrentar a las guerrillas volantes desarmadas. Será muy dificil probarle a un  activista desarmado, que ha lanzado piedras o roto vidrieras y dañado alguna propiedad de la tiranía.

Con sus acciones se obliga a los “líderes tradicionales” de la disidencia a actuar, so pena de perder su status de “líderes”. Cosa importante es que este tipo de lucha engendra en sí a  nuevos líderes verdaderos.

LA INTIFADA CUBANA, NO DEBE CONSTITUIR UNA LUCHA FRONTAL. Se constituirá mayormente  de jóvenes  y cuanto muchacho(a) u adolescente, se les una para lanzar  rocas y piedras, contra las fuerzas de Seguridad, de Policías, y sus cuarteles, sus chivatos y las sedes de la CDR, así como contra las tiendas que venden en moneda extranjera y los hoteles que practican el apartheid.. Todo se hará en horas de la noche. Otros grupos procurarán interrumpir las líneas conductoras de energía eléctrica hacia los pueblos y ciudades. Estas líneasa son fáciles de sabotear, entre pueblo y pueblo, en lugares poco habitados y dificil de custodiar.

Estas acciones  lograrán una victoria sicológica, sobre todo si se usan panfletos y letreros con simbolismos, que lograrán influir en comportamientos y actitudes entre los habitantes.

Más que operaciones militares en el estricto sentido de la palabra, estas aciones podrían definirse como operaciones sicológicas  persuasivas destinadas a sembrar desaliento y pánico entre los detentadores del poder y sus sicarios y sicofantes.

NOTA: Copia y difunde entre amistades y compañeros de la resistencia. LLEGÓ LA HORA DE HACER A UN LADO A LOS PUSILÁNIMES. LA LIBERTAD NO CAE DEL CIELO, HAY QUE APRENDER A GANARLA CADA DÍA.

OTRAS VOCES: EL PODER REGENERADOR DEL NO

Este proyecto no ha sido elaborado por una Asamblea Constituyente compuesta por delegados elegidos mediante un proceso electoral con todas las garantías.

Por Ariel Hidalgo

Un grupo patriarcal que gobierna a Cuba desde hace 60 años presenta un proyecto constitucional para que se convierta en ley de leyes en el país. Pero este proyecto no ha sido elaborado por una Asamblea Constituyente compuesta por delegados elegidos mediante un proceso electoral con todas las garantías, como se supone debe procederse en un país realmente democrático, sino que fue el resultado de un encargo a un equipo de redactores elegidos a dedo por la cúpula del partido que rige el país. La palabra partido viene de parte, por lo que se desprende que representa sólo a una parte de la población y no a todas las corrientes de pensamiento de la ciudadanía para que se considere realmente fruto de la voluntad popular. Esa Constitución reafirmaría la violación de elementales derechos de los seres humanos como la libre asociación, la libre expresión y la libre actividad de los ciudadanos para la búsqueda de su prosperidad. La respuesta de la ciudadanía ante esta consulta debe ser: ¡No!

Nuestro gran problema como nación es que hemos pasado nuestra existencia diciendo sí o, al menos, callando cuando teníamos que decir no. Cuando un grupo de militares perpetró un cuartelazo para derrocar a un presidente elegido democráticamente y abolir la Constitución no nos lanzamos multitudinariamente a las calles para gritar con una sola voz: “¡No!” Y ese fue el principio de nuestras actuales desgracias. Luego llegó un grupo de supuestos redentores y, en gratitud por nuestra presunta liberación, acatamos ciegamente todo lo que nos imponían. ¿Para qué elecciones libres? ¿Para qué restituir la Constitución violada si ahí estaban los elegidos por la providencia para guiarnos por un camino de libertad y prosperidad? Si idolatras a un caudillo y lo elevas a un altar, ese falso dios regirá tu destino con puño de hierro.

Este grupo que en otros tiempos también ha perseguido y reprimido a los ciudadanos por su orientación sexual, por sus prácticas religiosas e incluso por sus preferencias artísticas, y que luego tuvo que tolerar hasta los toques de santo, las celebraciones del orgullo gay e incluso erigir una estatua a John Lennon, no ha dejado de ser el mismo, sino que ha tenido que ceder ante la marejada del pueblo practicando en silencio la desobediencia civil. Ahora es el momento de imponer el derecho a pensar diferente y a respetar las distintas opciones y preferencias de la población en esferas como la economía, lo social y lo político, uniéndonos todos en una sola fuerza para decir no a esta constitución que quieren imponernos.

Hay quienes todavía creen que ante las consultas electorales del poder la actitud correcta es la abstención, que todo es una farsa, que manipularán el conteo de los votos y que éste saldrá legitimado por la asistencia de los sin poder. Pero esta opción se ha elegido ya muchas veces y se ha repetido ante los oídos sordos de ciudadanos para los cuales no es fácil abstenerse en un país donde la ausencia en los centros de votación los señala como desafectos y donde las organizaciones progubernamentales los presionan para que participen, mientras que es menos señalado asistir y votar por el no en la privacidad del recinto electoral; y hoy, en este mundo, la abstención no es noticia en ningún país, sino lo más frecuente para una humanidad cansada de la corrupción y las mentiras de los políticos. No se ve como rechazo sino como indolencia, una indolencia que de cierta forma significa también aceptación, porque el que calla otorga. Por eso hay que exhortar a asistir a las urnas para votar por el no.

Que el poder va a manipular los resultados es sabido, pero con una abrumadora votación a favor del no la verdad se filtraría por todos los rincones y resquicios, y correría por diferentes e insospechadas trayectorias, como la crecida de un río, y aun cuando no se alcance la mayoría, bastará una minoría vigorosa para ser impactante en un mundo donde siempre ha reinado el miedo, y donde se exige la unanimidad. Y enviará un claro mensaje a quienes aún colaboran con ese régimen, ya sea por miedo, por oportunismo, o por ignorancia, entre los cuales hay funcionarios, militares y militantes del Partido. Que sepan que ya los vientos soplan en dirección contraria, anunciando la proximidad de una renovadora tempestad. Y si los temerosos comienzan a perder el miedo, los oportunistas a replantear su incondicionalidad y los ignorantes a cuestionar lo que hasta entonces aceptaban ciegamente, ese será el principio del fin de ese mundo construido a base de la mentira. Porque nadie gobierna sin el consentimiento de los gobernados, esto es, del pueblo o de una parte de ese pueblo, y si esa parte decide finalmente vivir en la verdad, ese mundo se desmorona como las sombras nocturnas ante los rayos luminosos de la alborada.

La campaña por el no, podría, además, tener un fruto invalorable: la confluencia de las fuerzas renovadoras que luchan por el cambio. Los verdaderos frentes y coaliciones no se realizan en torno a una mesa, sino en el trabajo y la lucha conjuntos. Y nunca como ahora se requiere la concertación de todas las filas contestatarias en una fuerza única capaz de derrotar pacíficamente al sí. Porque esta campaña no la podría ganar ningún grupo aislado frente a un régimen que monopoliza todos los medios masivos de comunicación. Pero un frente unido por el no, sí sería capaz de alcanzar la victoria. Nuestras diferencias, nuestros distintos proyectos y perspectivas, reflejo de la riqueza policromática a la que representamos, lejos de distanciarnos, nos une como un arco iris en la defensa de la libertad de pensamiento frente a quienes quieren, por la fuerza, acallar nuestras voces para imponer una unanimidad estéril.

Es preciso un llamamiento consensuado, comedido, pero que exponga convincentemente las razones para votar por el no, fruto de las filas contestatarias representativas de todas las corrientes de pensamiento que, en consecuencia, pueda presentarse, ajena a todo partidismo e ideología, en nombre –y como voz–, de toda una sociedad civil que hasta hoy ha permanecido en silencio, amordazada por la censura. Podría, con la cooperación de todos, publicarse en todas las redes, los blogs y circular de mano en mano en los vecindarios, los centros laborales, las universidades, en los teatros y seminarios y otras actividades culturales, y luego poner al descubierto los manejos del poder para manipular los resultados. Semejante documento conjunto no requeriría de sus redactores trasladarse a ningún lugar de encuentro, pues no se necesitaría más viaje que la navegación por el ciberespacio, ni más salón para acoger a los delegados que un sitio virtual. No hay que temer hacer campaña por el no, pues es un derecho legítimo informar a los ciudadanos acerca de la otra cara de la moneda de lo que esa dirigencia quiere imponer mediante la coacción y el miedo, pues en una verdadera consulta popular en la que es lícito votar por una de las dos opciones, y el poder cuenta con todos los medios para abogar por una de ellas, debe ser también lícito la defensa de la opción contraria.

Concertémonos todos en una fuerza única capaz de derrotar pacíficamente la propuesta gubernamental. ¡Todos a votar por el no!

EL SINDICATO EN EL ESTADO TOTALITARIO

Por Carmelo Díaz Fernández- Especial para Nuevo Acción

La esencia de la actividad de los sindicatos ha sido adulterada en la práctica de las relaciones laborales en Cuba.

El sindicato evoca defensa de intereses, desde exigir el cumplimiento del contrato de trabajo hasta la promoción de un decoroso nivel de vida en el plano profesional, personal y familiar. Un sindicato, para que sea auténtico, tiene que ser independiente. No se puede avasallar a los trabajadores con promeses que jamás se cumplen ni acosarlos por el terror.

Los sindicatos oficialistas en Cuba carecen de autonomía para defender a aquellos que supuestamente representan porque les falta, incuestionablemente, autoridad y notoriedad. Frecuentemente muchos trabajadores se acercan a los sindicalistas independientes en busca de apoyo y asesoramiento para defenderse de los atropellos de las administraciones de los centros de trabajo propiedad del régimen, cuya actuación solo responde a los miserables intereses del Estado totalitario.

Históricamente, en la Cuba republicana, los sindicatos lucharon por la libertad y la independencia y sirvieron para alcanzar beneficios mediante presiones, iniciativas y justas huelgas legales para la obtención de mejoras salariales, mayores garantías contra el desempleo y la promoción de ideas en el plano legislativo, tales como la jornada de ocho horas, el derecho a vacaciones pagadas, institución de las Cajas de Retiro y la formación de poderosas y autónomas organizaciones gremiales que fueron ejemplo y guía para los trabajadores latinoamericanos.

En la Cuba actual todas esas conquistas laborales han sido hurtadas por el régimen totalitario. El actual panorama sindical es sombrío porque se le ha introducido la implacable y siempre represiva presencia del Estado, creando un conjunto de insalvables contradicciones que constituyen cadenas que inmovilizan y estrangulan a la clase trabajadora.

En estos aciagos momentos que vive nuestra nación, los trabajadores cubanos luchan por remover los obstáculos que los atan a un sistema anacrónico ya liquidado por la historia. Los sindicatos independientes en Cuba se proponen recuperar la autonomía en el terreno laboral de los trabajadores, como fue siempre en la era republicana y democrática, basados en la independencia de las prácticas laborales nacionales e internacionales y que se remuevan del escenario social actual todas las estructuras burocráticas y estatizadas del Partido Comunista de Cuba (PCC).

Tratan de imponer a la sociedad cubana un nuevo reglamento del PCC llamado de forma insultante constitución. Ese engendro nada alude en su letra sobre la independencia sindical ni del derecho de los trabajadores a la propiedad privada con su correspondiente garantía jurídica, asi como tampoco a los beneficios éticos y morales que se derivan de este derecho. 

¿Cuál es, entonces, la principal alternativa que tiene ante sí el movimiento obrero cubano? Combatir sin descanso para, de una vez y para siempre, ponerle fin a tan oprobioso régimen. Reivindiquemos la vida y el honor de los trabajadores y preservemos su raíz histórica sin otra intención que consolidarla para honor y gloria de la actual y futuras generaciones de cubanos.

Carmelo Díaz Fernández, periodistas y sindicalista cubano. Ex prisionero de conciencia de la Causa de los 75.

INVESTIGACIÓN REVELA QUE CUANTAS MÁS ARMAS TIENEN LOS CIUDADANOS MENOS ACTIVIDAD CRIMINAL SE PRODUCE EN UN PAÍS

Fuente: La Tribuna del País Vasco

Un estudio realizado por la Universidad de Harvard, y recogido por la revista belief.net, ha revelado que cuantas más armas tienen en su poder los ciudadanos de un país menos actividad criminal se produce en su territorio. La investigación, que se ha construido con datos del Centro para el Control de Enfermedades, la Academia Nacional de Ciencias de EE.UU. y la ONU, concluye de forma taxativa lo siguiente: “Más armas de fuego, menos crimen”, según explican los autores del mismo, el abogado Don B. Kates y el Dr. Gary Mauser.

“La clave son las armas de fuego existentes en manos de ciudadanos particulares”, dice el ensayo que aunque se publicó por primera vez en 2007 y pasó totalmente desapercibido entonces, hoy ha vuelto a ponerse de actualidad. “Aunque la creencia popular dice que Estados Unidos tiene la tasa de asesinatos más alta del mundo industrializado”, dice el estudio de Harvard, “esto solamente responde a una campaña de desinformación estratégica que se puso en marcha desde los países comunistas durante la Guerra Fría, en un momento histórico en el que lo auténticamente cierto era que las tasas de asesinatos en Rusia cuadruplicaba a los datos de lo que ocurría en Norteamérica”. Hoy, la relación entre los niveles de violencia y criminalidad de Estados Unidos y de Rusia se mantiene prácticamente igual, con el país de Putin multiplicando por cuatro los datos de USA. Y eso, a pesar de que los rusos no tienen acceso a las armas de fuego. “Tasas similares a las rusas, en cuanto al número de homicidios, también caracterizan a Ucrania, Estonia, Letonia, Lituania y varias otras naciones europeas ahora independientes de la antigua URSS”, explican Kates y Mauser. Y añaden: “Países como Noruega, Finlandia, Alemania, Francia y Dinamarca, que tienen altas tasas de posesión de armas, presentan bajas tasas de homicidios. Por otro lado, en Luxemburgo, donde las pistolas están totalmente prohibidas y la posesión de cualquier tipo de arma es prácticamente inexistente, la tasa de homicidios es nueve veces mayor que en Alemania”. ¿Su fuente de información? El Estudio Internacional de las Naciones Unidas sobre Regulación de Armas de Fuego, publicado por el Consejo Económico y Social y la Comisión de Prevención del Delito y Justicia Penal de la ONU.

Cuando Kates y Mauser compararon los datos de Inglaterra con los de Estados Unidos, también encontraron “una correlación negativa”, es decir, “donde las tasas de armas de fuego son más densas, las tasas de delitos violentos son más bajas, y donde las armas son menos densas, las tasas de delitos violentos son más altas”. Según Kates y Mauser, “el crimen armado nunca ha sido un problema en Inglaterra, pero ahora se ha convertido en uno. Las pistolas están prohibidas en el país, pero el Reino Unido tiene millones de armas de fuego ilegales. Los delincuentes no tienen problemas para encontrarlas y ahora tienen, además, una clara disposición para utilizarlas”.

Los medios de comunicación no informan de que “a pesar de la constante y sustancialmente creciente posesión de armas, los Estados Unidos han visto reducciones progresivas y dramáticas en sus datos de violencia criminal”, escriben Kates y Mauser. “Contrariamente, y en un periodo de tiempo idéntico, en el Reino Unido se experimentó un aumento constante y dramático de los delitos violentos, a los que la respuesta oficial fue intensificar el control de armas”. Sin embargo, la violencia criminal se incrementó de manera gradual, de modo que ya en el año 2000 Inglaterra superó a los Estados Unidos , “convirtiéndose en una de las naciones más violentas del mundo desarrollado”.

Pero, a pesar de estos datos, en California, por ejemplo, se está procediendo de una forma intensa e intensiva en el decomiso de armas de fuego. De hecho, el Gobierno de este Estado se gastará 24 millones de dólares en precitar 40.000 armas de asalto adquiridas… legalmente. “Lo que estamos viendo es una ideología que colisiona con la realidad”, escribe Terry Roberts en el periódico “North Coast Journal”. “Las confiscaciones se están haciendo por todos los motivos equivocados. Los recientes tiroteos en masa fueron en ‘zonas libres de armas’”. Y otro analista, John Lott, se pregunta: ¿dónde han ocurrido los peores tiroteos en las escuelas? Y él mismo se responde: “Contrariamente a la percepción que existe en la opinión pública, los peores tiroteos se han producido en Europa. Lo peor ocurrió en una escuela en Erfurt, Alemania, en 2002, donde murieron 18 personas. El segundo peor ocurrió en Dunblane, Escocia, en 1996, donde mataron a 16 niños de un jardín de infancia y a su maestra. El tercer peor ataque a una escuela secundaria, con 15 asesinados, ocurrió en Winnenden, Alemania”.

“La mayoría de las veces, la mera presencia de un arma de fuego es suficiente para detener la actividad delictiva”, escribe Scott Bach, presidente de la Asociación de Clubes de Rifle y Pistola de Nueva Jersey. “Para una mujer cuya ropa está a punto de ser arrancada de su cuerpo por un violador armado con un cuchillo en un estacionamiento desierto, llevar una pistola en el bolso es un salvavidas. Es un elemento genuino que puede significar la diferencia entre su vida y su muerte. Le da una oportunidad, cuando de otra manera no tendría ninguna”.

“Criminólogos de todas las tendencias políticas, en más de una docena de estudios”, escribe Bach, “estiman que las armas de fuego se usan para la protección contra delincuentes de varios cientos de miles a 2.5 millones de veces al año, a menudo sin disparar un disparo. Esta es una estadística asombrosa, pero seguramente no la escuchará en las noticias de la noche. ¿Por qué es que nunca se escucha nada sobre el propietario que defendió a su familia con su su arma antes de que llegara la policía o sobre el comerciante que salvó su propia vida y la vida de sus clientes o sobre la mujer que detuvo su propia violación y asesinato?. ¿Por qué ocurre esto?” Una reciente investigación realizada por el Centro de Investigación de Medios concluyó que la cobertura mediática de las armas de fuego es abrumadoramente parcial. Recientemente, en Estados Unidos, “las cadenas de televisión transmitieron colectivamente 514 historias contra la posesión de armas de fuego y 46 a favor de los partidarios a su tenencia. Es una proporción de 11 a 1 contra las armas de fuego”.

“Sólo nos cuentan una parte de la historia”, señala Scott Bach. “Cuando escuchamos solo la versión de un lado asumimos que lo que nos dicen es todo lo que hay que saber, y no investigamos más”. Pero la realidad es que los criminales “realmente no quieren recibir un disparo”, escribe el experto Michael Snyder. “Cuando se aprueban las estrictas leyes de control de armas, te da miedo disparar y los delincuentes tienden a florecer. En algunas ciudades de Estados Unidos, donde se han aprobado leyes estrictas de control de armas, la policía está tan abrumada que ha anunciado que, simplemente, ya no se molestará en responder a ciertos tipos de delitos. La verdad es que el Gobierno no puede protegernos adecuadamente, y esa es una de las razones por la que millones de ciudadanos se están armando y las ventas de armas establecen nuevos récords año tras año”.

LA COLONIA “MARIA AUXILIADORA” EN LA ACTUALIDAD: LA FUNDACIÓN DE CIUDAD CONSTITUCIÓN. “¡MADRE ME VOY A CALIFORNIA!”

Foto de arriba: El Crucero, Baja California en1957 – Foto Gulick

Por Eligio Moisés Coronado

En un texto de la Unión Nacional Sinarquista, emitido a través de su agencia de noticias (http://asiuns.blogspot.com/2008/10/cristo-rey.html), puede leerse que “A finales de agosto del año 1941, el Jefe Nacional Sinarquista de ese entonces, Salvador Abascal Infante, en acto público celebrado en Tijuana, BCN, pronunció ante cientos de sinarquistas las siguientes palabras: ‘Los sinarquistas colonizaremos el territorio sur de esta península, que tan codiciadamente nos disputan en la actualidad otros pueblos.”

Explica más adelante que “en 1941 se rumoraba que Japón tenía arsenales ocultos en los litorales bajacalifornianos, y por su parte los Estados Unidos de Norteamérica pretendían establecer una base militar a lo largo del territorio mexicano de la Baja California Sur, queriendo hacerse de esas tierras a como diera lugar.”

“De ahí el que –prosigue la información- un numeroso grupo de sinarquistas de varias partes de la República Mexicana, capitaneados por Salvador Abascal Infante, partieran a colonizar Maria Auxiliadora en Baja California Sur.”

Ello está documentado en el libro Mis recuerdos. Sinarquismo y María Auxiliadora (Ed. Tradición, 1980, México, 790 págs.), del propio Abascal, cuya crónica abarca de 1935 a 1944, desde las primeras promociones del autor en tal sentido, pasando por su militancia en el sinarquismo, las gestiones y el reclutamiento para la empresa en Baja California Sur (BCS), la fundación, las vicisitudes y prosperidad de la colonia María Auxiliadora, hasta el abandono del proyecto y su rompimiento con la Unión Nacional Sinarquista (UNS).

La idea de la colonización en BCS fue lanzada por Abascal al presidente Manuel Ávila Camacho   en un telegrama donde le expresó, en la última parte: “Propóngole plan de colonización inmediata obligándome colonizar breve plazo terrenos actuales desérticos de Baja California, con miles familias sinarquistas que cultivarán la tierra, construirán carreteras y crearán nuevas industrias. Sin que nada de esto signifique gastos para el gobierno federal, excepto los caminos.”

Y explica: “Cuenta el sinarquismo con la mística exaltada y limpia del amor a México y con la generosidad del pueblo entero. Dicha colonización facilitará la instalación de fuertes guarniciones de soldados federales en los lugares que la defensa del país lo requiera.”

Eran tiempos de guerra y existía el riesgo de que las potencias del Eje (Japón, Alemania e Italia) pretendieran avanzar en suelo americano a través de la península californiana, particularmente de bahía Magdalena.

El proyecto subsecuente fue recibido en la presidencia con la promesa de apoyarlo.

Así, a las seis de la tarde del 29 de diciembre de 1941llegaron a La Paz, “a las 48 horas justas de felicísima navegación”, narra Abascal. “Cuando se acercó el barco (de nombre Salvatierra, de 150 toneladas, fletado en Mazatlán por cuatro mil pesos) al muelle de La Paz, desplegamos nuestras banderas y enarbolamos la gran Cruz de Acámbaro, en el techo de los camarotes.”(Foto de arriba de este párrafo)

Con esa insignia, la imagen de la virgen de Guadalupe y las banderas a la cabeza, “desfilamos del muelle a la parroquia, en silencio, en medio de la simpatía del pueblo de La Paz; mucha gente nos había recibido en el muelle y muchos hombres nos ayudaron espontáneamente al traslado de los equipajes. De la iglesia nos fuimos al cuartel que nos había preparado el Lic. Zermeño: una gran casa en que cupimos todos muy bien.”

“Hablamos Zermeño y yo con el general Múgica. Ya lo había yo tratado en México, en Gobernación. Jamás tocamos nuestras ideologías, porque estábamos de acuerdo en lo relativo a la colonización. Era hombre franco y abierto de fisonomía, de grandes cualidades naturales, instruido, cumplidor y con experiencia y conocimientos en agricultura… Jamás nos estorbó en lo más mínimo. Por el contrario, nos ayudó cuanto pudo; y no más, por ser limitados los recursos económicos del gobierno del Distrito Sur…”

El primer día de 1942, a las once de la mañana, “salieron 218 almas de La Paz a Santo Domingo en trece camiones de carga del gobierno.”

El compromiso de apoyo del presidente Ávila Camacho estaba siendo cumplido por el gobernador de BCS.

Caso curioso el del encuentro y colaboración, en tales circunstancias, entre el revolucionario de izquierda incuestionable y el dirigente de acendradas convicciones religiosas. Esto sólo podía darse en un ámbito difícil como el de Baja California Sur, ajeno para ambos, pero en el que se encontraron y entendieron.

De Isidro Rivera (foto de arriba), miembro de la segunda hornada que se integró a este proyecto es el siguiente fragmento de su canción Madre, me voy a California: “Estas tus tierras, hoy tristes y desiertas, convertiremos en un hermoso edén; por nuestro esfuerzo serás, ¡oh, California!, de nuestra patria riquísimo vergel.”

La historia sudcaliforniana quedó así enriquecida con el empeño de las familias de mexicanos que, encabezadas por un proyecto sinceramente providencialista, hizo de esta tierra, como tantas veces, laboratorio idóneo para la procuración de una utopía.

Sin embargo, la UNS sostiene todavía que “Los resultados de la colonización de María Auxiliadora no fueron los esperados, ya que el gobierno del presidente Manuel Ávila Camacho no cumplió con lo prometido a los sinarquistas, pues se había comprometido a ayudar a los colonizadores con bombas de agua, transportación, herramientas, tractores, víveres, etc., pero a pesar del incumplimiento y del apoyo del gobierno federal, la UNS superó todas las adversidades. Hoy en día la colonia María Auxiliadora existe, pero ya con el nombre de Ciudad Constitución.” La colonia citada se halla, como sabemos, a varios kilómetros al norte de esta cabecera del municipio de Comondú.

JOSÉ ÁNGEL GOIRIENA LIMA: UN CASO ENTRE MILES

por Esteban Fernández

Muchas cosas que pasaron en Cuba hoy son una verdadera sorpresa para muchos compatriotas.

Por eso les cuento que durante mediados de abril del año 61 (preludio y durante la invasión de Playa Girón) los esbirros castristas se llevaron MILES DE CUBANOS PRESOS. El acabose.

Como no había calabozos para tanta gente entonces llenaron estadios de jugar pelotas, el Palacio de los Deportes y hasta solares baldíos.

No todos eran contrarrevolucionarios, solo tenían que ser sospechosos de no simpatizar con el recién estrenado régimen. Sólo era necesario un chivatazo de un vecino y la turba se llevaba preso a cualquiera. Muchos días sin bañarse, sin afeitarse y dificultándoseles completamente hasta hacer sus más perentorias necesidades. Amenazados de que serían pasados por las armas si la invasión lucía estar ganando la pelea.

Todos estaban hacinando como ganado en infrahumanas condiciones, tirados dentro de un montón, allí lo mismo estaba detenido un guajiro, un abogado o un sacerdote.

Unos se quedaron encarcelados por largo tiempo, otros -como Humberto Sorí Marín, “Ñongo” Puig, Rogelio González Corso, Eufemio Fernández y varios más- fueron fusilados, a los demás los fueron soltando poco a poco.

Varios días después alguien toca a mi puerta. Abrí y era un antiguo amigo del Colegio Americano y del Instituto: José Ángel Goiriena Lima. Era uno de los recién liberados.

Parecía “la estampa de la elegía”, sucio, barbudo, oliendo mal, y con la ropa completamente ajada.

Le dije: “¿Qué pasó José Ángel?” Y me respondió con otra pregunta: “Estebita ¿tú tienes ducha en tu casa?” Le contesto: “Claro que sí, entra” Y me respondió: “Chico, es que no quiero llegar a dónde está mi abuelita Agustina oliendo a rayos”.

Acto seguido, vino otro problema: mi hermano y yo éramos extremadamente flacos y José Ángel era fuerte como un toro y levantador de pesas. Es decir, nuestra ropa no le serviría.

En eso pasó la vecina Rosa Cohen y le expliqué la situación y me atreví a pedirle que me prestara un pantalón y una camisa de uno de sus hijos, a pesar de que ellos, Lincoln y Franklin Fontanills, estaban apoyando decididamente a la revolución.  No me respondió ni una sola palabra, me viró las espaldas, pero antes de cinco minutos me trajo una muda de ropa para José Ángel de su hijo Franklin.

Acompañé a José Ángel hasta su casa para servirle de testigo ante su abuela Agustina -viuda de Melitón Goiriena- de que habíamos estado varios días de vacaciones en Varadero.

Como es natural -porque ya sabemos que este exilio se ha convertido en un relajo- los hermanos Fontanills, quienes radicalmente se convirtieron en mis enemigos, hoy son médicos en Florida.

¡COMO VIENE VA! ORLANDO GUTIÉRREZ NO REPRESENTA AL EXILIO CUBANO EN EEUU.

Por  Armando Valladares

Quiero rechazar y desmentir a Orlando Gutiérrez POR LA DESFACHATEZ  DE HACERSE  pasar como representante de TODOS  los exiliados cubanos  en EEUU en una conferencia  que se celebrará en Brasil .

Quiero dejar constancia de que Orlando Gutiérrez NUNCA ME HA REPRESENTADO, NO ME REPRESENTA NI JAMÁS  ME PODRIA REPRESENTAR.
ES INDIGNANTE EL ATREVIMIENTO Y LA FALTA DE RESPETO A MILES DE EXILIADOS DE ORLANDO GUTIÉRREZ AUTO PROCLAMÁNDOSE COMO NUESTRO REPRESENTANTE.

LE ACONSEJARÍA QUE ANTES DEL COMIENZO DE LA CONFERENCIA EL DÍA 8 CORRIJA ESA MENTIRA EN EL PROGRAMA.

BRASIL: DERROTA DE IZQUIERDAS PROCASTRISTAS, ESPERANZAS SIN BAJAR LA GUARDIA

Por, Armando F. Valladares.

Mis felicitaciones a los organizadores de la Cumbre Conservadora de las Américas, que se realizará el próximo 8 de diciembre en Foz do Iguaçu, Brasil. Según informaciones, será un evento internacional de líderes que no se avergüenzan de defender principios de derecha y conservadores. No me será posible comparecer, tal como hubiera deseado. No obstante, me permito enviar a organizadores y participantes unas rápidas reflexiones.

Brasil se encuentra en un contexto histórico providencial  de derrota electoral del procastrista Partido de los Trabajadores, y de derrota del proyecto histórico  de su inspiradora, la llamada  “izquierda católica”, con sus “teólogos de la liberación”. Unos y otros hicieron todo lo posible para transformar la Tierra de la Santa Cruz en una gigantesca Cuba.

En sentido contrario, en el campo electoral, el presidente electo, Sr. Jair Bolsonaro, supo interpretar los anhelos más legítimos de sectores mayoritarios del pueblo brasileño, de orden y progreso, de principios familiares, de propiedad privada y libre iniciativa, de seguridad y honestidad pública, de rechazo al comunismo y a la corrupción, en fin, teniendo a Dios por encima de todos, como el presidente electo suele proclamar.

Comparto esos anhelos de vastos sectores del público brasileño y les deseo, junto a quien escogieron como nuevo presidente, las mejores, mayores y más fructíferas realizaciones.

Sé lo que es el comunismo, y lo sufrí en carne propia con todos sus horrores. Pasé 22 años preso en las más degradantes mazmorras castristas. Por no aceptar la rehabilitación política, que me obligaba a firmar un documento renegando de mis valores y de Dios, me dejaron durante años desnudo, con terribles castigos diarios, viviendo en medio de la suciedad, de insectos  y de excrementos. Estuve ocho años, sin salir jamás, en una celda sellada a cal y canto, sin ver jamás la luz del sol y ni siquiera la luz artificial. La fuerza para resistir me vino de Dios, de mis creencias y del amor de mi esposa Martha.

Mi fe aumentó más aún cuando en la siniestra prisión de La Cabaña oí los gritos de jóvenes mártires católicos que morían fusilados  en el paredón proclamando  “¡Viva Cristo Rey! ¡Abajo el comunismo!”

Una campaña internacional por mi libertad, organizada por mi esposa, logró que el Presidente francés, François Mitterrand, pidiera mi libertad a Fidel Castro. Ya en el exilio, describí los horrores del comunismo cubano y el infierno de las cárceles en mis memorias “Contra toda esperanza”. Viajé por las Américas y Europa, junto con mi esposa Martha, denunciando al castrismo.

Ejercí durante algunos años el cargo de embajador de los Estados Unidos ante la Comisión de Derechos Humanos de la ONU. Porque fui uno de los que denunció el Foro de São Paulo; el Foro Social Mundial de Porto Alegre; y el “eje” de Brasil lulista con Cuba castrista y Venezuela chavista, el ex presidente Lula, en entrevista concedida al periodista brasileño Boris Casoy, me acusó de “embustero” (en portugués, “picareta”).  He escrito decenas de artículos manifestando respetuosa perplejidad con la complacencia de altos eclesiásticos hacia el régimen de La Habana, incluyendo, oh dolor, al propio papa Francisco.  Continúo y continuaré, con la palabra y la pluma, esa ardua lucha anticomunista, sumando esfuerzos con quienes dentro y fuera de la isla-cárcel han denunciado y denuncian a la dictadura comunista.

En ese difícil contexto, la victoria del Sr. Bolsonaro ha abierto expectativas de una acción diplomática firme y decisiva del gobierno brasileño a favor de la libertad de Cuba, revertiendo el vergonzoso apoyo al régimen de La Habana del ex presidente Lula, de su Partido de los Trabajadores y de “teólogos de la liberación, que durante tanto tiempo financiaron y justificaron al régimen criminal de Fidel Castro y sus secuaces.

Esa tarea no será fácil, porque las izquierdas perdieron una importante batalla, pero sería aventurado decir que han perdido la guerra. No tenemos el derecho de bajar la guardia. Nuestra esperanza de que la fe, la verdad y la libertad prevalecerán, debe ser fuerte. Sí, para los amantes de la libertad nada es imposible, sobre todo porque, permitiéndome citar una vez más el certero lema del presidente electo de Brasil, Dios está por encima de todos.

Armando Valladares, escritor, pintor y poeta, pasó 22 años en las cárceles políticas de Cuba. Es autor del best-seller “Contra toda esperanza”, donde narra el horror de las prisiones castristas. Actualmente es presidente de la Comisión de Derechos Humanos del Interamerican Institute for Democracy (IID). Fue embajador de los Estados Unidos ante la Comisión de Derechos Humanos de la ONU bajo las administraciones Reagan y Bush. Recibió la Medalla Presidencial del Ciudadano y el Superior Award del Departamento de Estado. En 2016 fue condecorado con la Medalla de Canterbury, un premio a la lucha por la libertad religiosa en el mundo entero, auspiciado por  el Fondo Becket por la Libertad Religiosa. Ha escrito numerosos artículos sobre la colaboración eclesiástica con el comunismo cubano, y sobre la “ostpolitik” vaticana hacia Cuba, incluyendo los pontificados de los Papas Juan Pablo II, Benedicto XVI y Francisco.  

RECUERDOS DE UNA ANTIGUA CÁMARA: PAGINAS 4 Y 5 DE UNO DE LOS NUMEROS DE LA REVISTA “LUZ DE ESPERANZA” DISTRIBUIDA EN CUBA POR NUEVA ESPERANZA DE CUBA

Foto del 2010, cuando  creíamos en la resistencia interna y ayudábamos constantemente a los que dentro de Cuba, luchaban. Nueva Esperanza de Cuba, invirtió tiempo y dinero para ayudar a muchos dentro de Cuba.

Desafortunadamente la inmensa mayoría solo buscaban recibir dinero para vivir mejor.

Es necesario aclarar que jamás recibimos ayuda de gobierno o institución alguna, ni que tampoco la  pedimos, sino por el contrario, la rechazamos. Todos nuestros fondos procedían de nuestros propios bolsillos.

LECTURA PARA GENTE GRANDE: ÉXITO Y FRACASO DEL 68

Por, Roberto de Mattei-(Traducido por Bruno de la Inmaculada/Adelante la Fe)

Mientras concluye 2018, hay que decir una última palabra sobre la revolución cultural del 68. Una revolución cuyo éxito y cuyo fracaso podemos evaluar cincuenta años después.

El 68 se conoce también como el Mayo Francés, porque fue una revuelta estudiantil que alcanzó su cenit en la parisina universidad de La Sorbona. Pero sus raíces culturales estaban en las universidades estadounidenses de Harvard, Berkeley y San diego, donde en los años sesenta enseñaban algunos de los más destacados exponentes de la Escuela de Francfort, como Herbert Marcuse, en cuyo pensamiento confluían lo peor de Marx y de Freud. No hay que olvidar tampoco la influencia que tuvo el Concilio Vaticano II en la revolución del 68. En Italia, la primera universidad ocupada por estudiantes fue la Católica de Milán, y el principal centro difusor del movimiento contestatario fue la Facultad de Sociología de la Universidad de Trento, que era un hervidero de alumnos católicos. Mario Capanna, dirigente del movimiento contestatario por aquellos años, recuerda: «Nos pasábamos noches enteras estudiando y comentando a teólogos considerados entonces de vanguardia: Rahner, Schillebeeckx, Bultmann (…) junto a los documentos del Concilio». Renato Curcio, fundador de las Brigadas Rojas, era también un católico de vanguardia que había estudiado en la Universidad de Trento, rebosante de católicos progresistas.

El 68 no fue una revolución política, sino una revolución en las costumbres que tenía por objeto liberar al hombre de todo vínculo con la moral tradicional para construir una civilización no represora en la que la energía vital pudiese expresarse espontáneamente en una nueva creatividad social. Había que superar el marxismo porque reducía su ofensiva revolucionaria al aspecto estrictamente político sin influir en lo más propiamente familiar o personal. Era necesario trasladar la revolución a la vida diaria a fin de alterar la esencia misma del hombre sin limitarse a la apariencia externa y superficial a la que parecía condenada la perspectiva clásica marxista. El lema prohibido prohibir era expresión del rechazo a toda autoridad y toda ley en nombre de la liberación de los instintos, necesidades y deseos. La libertad sexual y la droga fueron dos ingredientes con que afirmar la nueva filosofía vital.

A lo largo de los cincuenta años que nos separan del 68 se ha ido realizando en Occidente el programa de esta revolución. El 68 ha tenido éxito porque ha transformado la mentalidad y la forma de vida del hombre occidental y porque sus artífices han ocupado puestos clave en la política, los medios de difusión y la cultura. Pero la revolución del 68 estaba condenada al fracaso a causa de la dinámica interna que caracteriza a todas las revoluciones.

La esencia del proceso revolucionario no está en lo que afirma, sino en lo que niega; no en lo que crea, sino en lo que destruye. La Revolución siempre propone un mundo nuevo que sustituya al antiguo. Así, la revolución protestante se presenta como una reforma religiosa; la Revolución Francesa, como una radical transformación política; y la del 68, como una revolución moral en la vida diaria. Siempre hay una novedad histórica por la que desenfundar las espadas. La Revolución es tensión hacia un futuro mejor.

La tensión saca fuerzas de ese carácter mesiánico y utópico de la Revolución. Se cree que es posible establecer un paraíso en la Tierra, que está al alcance de la mano. En cierto modo, se trata de una negación radical del pecado original aunque la idea subyacente a la Revolución sea propiamente otra: es la idea, típica de las doctrinas gnósticas, de que un dios malo ha privado injustamente al hombre del paraíso terrenal que por derecho le correspondía. Así pues, con la ayuda del dios bueno, la serpiente, el hombre debe vengarse, reconquistar el paraíso terrenal. En este sentido, la Revolución es reiteración de la antigua mentira de seréis como dioses. Todas las revoluciones, ya sean la protestante, la francesa, la comunista o la sesentayochista, son revoluciones fallidas. O, como dicen los revolucionarios, revoluciones incompletas, revoluciones traicionadas.

¿Qué ha sucedido en realidad? Que la familia ha sido trastornada por la oleada pansexualista y el Occidente secularizado está inmerso en el hedonismo relativista. Ahora bien, cuando el relativismo y el hedonismo alcanzan su plenitud pierden tensión hacia el futuro, todo deseo de construir un mundo nuevo: la sociedad es prisionera de sus propios vicios y se vuelve incapaz de pensar nada que trascienda el bienestar egoísta en que está sumida.

La revolución del 68 ha fracasado porque nació como una protesta contra la sociedad unidimensional, la sociedad burguesa del bienestar, pero la sociedad que ha producido el 68 –la sociedad contemporánea– es la sociedad por excelencia del consumo y el hedonismo. Es la sociedad relativista que apaga la llama de todo ideal. La filosofía de la praxis se ha llevado a la práctica en Occidente mediante una secularización absoluta de la vida social. Y cuando la filosofía de la praxis se realiza políticamente deja de ser filosofía y se convierte en pura praxis: el ámbito de los intereses egoístas y materialistas, eespacio de las puras relaciones de fuerzas en una sociedad desprovista de todo ideal porque se le han extirpado sus raíces cristianas. Pero en esta sociedad consagrada a la fragmentación y la disgregación social no queda lugar para el mito revolucionario del mundo nuevo, ya que la idea de revolución pierde sentido. Hoy se entiende la realidad como una dinámica, sobre todo de  fuerzas económicas, no de valores. La fuerza, una fuerza sin verdad, es el único valor de nuestro tiempo. El filósofo Augusto del Noce ha señalado que todos los valores están destinados a englobarse en la categoría de la vitalidad. Pero una sociedad que no conozca otro principio que la pura expansión está condenada a disolverse. El resultado es el nihilismo, que no es otra cosa que la autodestrucción de la sociedad.

En Italia hemos sufrido esa inversión de la Revolución con la llegada al poder de los sesentayochistas. La utopía sesentayochista ha dado una vuelta de campana cayendo en la praxis relativista, hedonista, cínica y conformista de la izquierda, a la que no le interesa otra cosa que mantener las posiciones de poder que ha conquistado.

La revolución del 68 ha fallado porque su lema era prohibido prohibir, pero la sociedad contemporánea es una dictadura sin precedentes en la historia: la dictadura del relativismo, una dictadura psicológica y moral que no destruye los cuerpos sino que aísla, discrimina y mata el alma de quien le hace frente. Sin embargo, actualmente se está dando una resistencia. Los profetas del 68 anunciaban la muerte de la familia, y hoy en día la familia está en crisis, pero no han conseguido extirpar el deseo natural que hay en el corazón del hombre de formar una familia que dure para siempre, que se caracterice por la permanencia y la fecundidad. Hoy en día surgen en Italia y por todo el mundo movimientos de defensa de la vida y de la familia.

Los profetas del 68 anunciaban la muerte del Estado y el Estado está en crisis, pero no han conseguido terminar con el deseo, innato en el hombre, de identidad nacional, de una identidad cultural arraigada en una nación y un Estado. Hoy en día empiezan a destacar en Italia y otros países de Europa partidos políticos que defienden la identidad y la soberanía de los estados nacionales.

Los profetas del 68 anunciaban la muerte de la religión, pero Dios no ha muerto, ha regresado. Mejor dicho, jamás se fue; somos nosotros los que estamos volviendo a Él. Y actualmente la cultura progresista está en crisis y los jóvenes encuentran su futuro en la Tradición perenne de la Iglesia.

BOLIVIA: ¿TE ACUERDAS DEL MNR?

Por Dante N. Pino Archondo

En la vida económica de Bolivia ningún partido, con excepción del MNR, pudo implementar y ejecutar políticas económicas que transformaron su estructura económica. Y por políticas económicas debemos entender aquel sistema de normas y medidas que influyen en la forma de producir, de intercambiar y de impulsar el crecimiento y desarrollo económico. Las políticas económicas contienen estrategias que buscan alcanzar objetivos y resultados que van más allá del corto y mediano plazo.

En 1952 tres medidas centrales cambiaron la concepción liberal con la que se manejaba la economía, el Estado asumió el control de precios internos, del comercio exterior, de las divisas y supedito la actividad privada a lo que establecía el Estado. El modelo económico de la revolución tuvo una concepción centralista y fue lo más cercano a lo que el socialismo predicaba, la diferencia radicó en el concepto de la propiedad privada. De ahí deviene todo el debate que se produjo entre el nacionalismo revolucionario y las corrientes socialistas y comunistas de entonces.

La nacionalización de la minería privada posibilitó el control de las exportaciones en volumen y valor por el Estado. Al vivir prácticamente del estaño, el presupuesto general se construía en función a esta materia prima y la coparticipación obrera (minera) establecida en la COMIBOL que llegó a tener derecho a veto. Esa era la fuente del poder que tuvo la COB.

Este modelo fue el que pervivió hasta 1985 fueron 33 años en los que la economía nacional marchaba al compás de lo que el Estado decía y hacía. Si bien el juego de la política en este tiempo se movió pendularmente, entre la derecha y la izquierda, debemos entender que los gobiernos militares en su conjunto no modificaron la base económica, se calificaron como derecha a los gobiernos que limitaban la actividad sindical y promovían la actividad empresarial sin tocar el poder del Estado para nada y se dijo que eran militares de izquierda aquellos que le devolvían a la COB su capacidad de acción sindical y querían anular la actividad privada empresarial.

El modelo resistió hasta mediados de los ochenta. El Estado a finales de los años setenta ya no podía sustentar y mantener las empresas públicas deficitarias, el número de empleados públicos, el sistema de subvenciones y de precios y el pago de una deuda externa que para ser refinanciada tenía que aceptar condiciones que limitaban su acción y su poder. La dependencia de los precios internacionales del estaño, se tradujo políticamente como la causa de la pobreza en Bolivia. Los intelectuales racionalizaron esta afirmación y con ella soslayaron la realidad. La pobreza es causa de la dependencia externa y no de la forma en que el Estado gasta los recursos que recibe.

Fue necesario que el MNR en 1985 que había instaurado la era del capitalismo de Estado, que había mostrado la forma en que el Estado puede absorber la economía y limitar la inversión a lo que el mercado internacional le permitía, fuera el que tendría que ponerle fin a esa aventura que no pudo en 33 años cambiar los resultados sociales de una economía al servicio del Estado.

Y el propio mentor de la nacionalización de la minería privada en 1952 Víctor Paz Estenssoro, (foto de la izquierda) cerrando las puertas del Palacio y obligando a sus ministros a permanecer encerrados durante horas confeccionó el D.S. 21060 que fue la norma sobre la cual se establecían nuevas reglas de juego económico. Cuando se conoció el alcance del decreto, algunos de los parlamentarios del MNR se jalaban los cabellos, a muchos intelectuales se les movió el mundo y la COB no podía dar crédito a lo enunciado.

Y aunque en ese momento se trató de demonizar semejante atrevimiento, como la liberalización de los precios en el mercado, la libre exportación e importación de bienes y servicios, la eliminación de las subvenciones a la canasta familiar, la flotación de las divisas y el establecimiento de un nuevo régimen tributario, que ahora nadie mira como un atentado al pueblo, en ese momento a las generaciones educadas en el ideario del nacionalismo revolucionario con el Estado como ser supremo, les parecía un sacrilegio tan grande que ese gobierno no podía ni debía terminar su mandato.

Pero la inflación que se desató entre 1979 y 1984 precisamente por querer sostener a ese Estado que no era poderoso sino en la mentalidad de la clase obrera, les dio una lección que no podían olvidar fácilmente, la lección de la devaluación del poder adquisitivo de sus salarios, de la escasez de productos en el mercado, de la colas para conseguir un kilo de azúcar y algo de pan y del enriquecimiento de unos pocos con la especulación y el hambre de muchos bolivianos.

Esa lección de vida hizo que la COB realizara una última movilización, llamada “La marcha por la Vida” y terminara claudicando en Calamarca el 28 de agosto de 1986, su derrota posibilitó la descentralización minera de la COMIBOL y dio paso a la relocalización de miles de mineros, a los cuales el Estado ya no podía sostener.

Esas medidas conocidas como las “primera generación” necesitaban ser continuadas por un proceso que transfiriera las empresas públicas al sector privado. El D.S. 21060 fue un decreto de estabilización económica, que mantuvo bajo el control del Estado a las empresas monopólicas en hidrocarburos, comunicaciones, transporte aéreo y ferroviario y energía y el gobierno que le sucedió no hizo otra cosa que mantener la situación como estaba.

Y por último nuevamente el MNR en 1993 toma la posta gubernamental y define un nuevo camino, ofertando la capitalización de las empresas públicas deficitarias, la participación popular, como el primer paso rumbo a las autonomías departamentales y el seguro universal materno infantil. La capitalización logró inyectar recursos a la economía, establecer nuevas reglas de juego tributarias y abrir las puertas a la inversión extranjera directa, moviendo al Estado hacía la atención de políticas sociales urgentes en la salud y la educación, la reforma de pensiones y la infraestructura productiva.

Son tres los momentos históricos en los cuales el MNR definió políticas económicas que significaron el cambio del rumbo económico. En abril de 1952 la reforma agraria, la nacionalización minera y el voto universal, en 1985 el D.S, 21060 de estabilización económica y recuperación el mercado para invertir y producir y en 1993 las reformas de segunda generación que potenciaban a las empresas públicas con socios estratégicos y dejaban de ser una carga fiscal para el Estado.

Ahora pregunto a todos los candidatos presidenciales que hablan de recuperar el Estado de Derecho, ¿al fin alguno de ellos tendría la capacidad y tino político para establecer una nueva política económica, que definiera un nuevo rumbo de vida a Bolivia?En estos 66 últimos años de vida republicana solo un partido fue capaz de fijar nuevos rumbos, está claro que los otros solo acompañaron esas políticas, ¿será que ahora podríamos por primera vez tener un gobierno que sea capaz de promover nuevas políticas económicas?

UNA VERSIÓN HISTÓRICA: SALVADOR ABASCAL Y LA COLONIA SINARQUISTA MARÍA AUXILIADORA-TERCERA PARTE Y FINAL

Por, Eva Nohemí Orozco García*

En sus memorias, Abascal describe su proyecto para una Constitución de María Auxiliadora que propuso en asamblea a todos los colonos. Como él mismo lo señala, dicha 16 Esto se puede observar en la correspondencia que envió Salvador Abascal a la UNS (sobre todo a principios de 1942), en la cual queda de manifiesto su insistencia con las autoridades nacionales de que se le facilitaran los medios para poder obtener agua.

17 Correspondencia Salvador Abascal-UNS, Archivo Servando Ortoll, 25 de abril de 1942. Las mayúsculas aparecen en el original.

18 Jean Meyer, El sinarquismo ¿un fascismo mexicano? 41.

La constitución conformaba la síntesis de su pensamiento de aquel entonces. En ella se puede observar su rigor, ya que queda de manifiesto la importancia que da al líder de la colonia en la toma de decisiones: regula desde la forma de vestir hasta la manera de comportarse, las jornadas de trabajo y la distribución de los alimentos.19

Un aspecto que no debe dejarse de lado es que, a pesar de todas las prohibiciones y la dureza de su trato, Abascal siempre fue fiel a su ideal. Nunca manejó un doble discurso, ni buscó el beneficio propio sobre el de los demás. Fueron las circunstancias las que lo hicieron actuar así: era el cumplimiento de su sueño al precio que costara. Es por eso que cuando se enteraba de habladurías o de deserciones su malestar se agudizaba. Le parecía imposible que los demás perdieran el ánimo cuando él, a pesar de todo, no perdía las esperanzas de convertir a María Auxiliadora en una sociedad cristiana ejemplar.

El cariño hacia el líder carismático disminuyó en la mayoría de los habitantes. Como dije antes, es un hecho que, pese a que intentó regular los aspectos básicos de la convivencia, se le fueron de las manos otros factores de mayor importancia, como el de las bases de la sociedad sinarquista, católica. Esto quedó de manifiesto en los conflictos que tuvo a su tiempo con los sacerdotes que los dirigentes de la UNS nacional le asignaron como apoyo.

Al final se encontró solo dirigiendo a la colonia, tal vez como lo deseaba. Resultó irónico que una sociedad católica utópica estuviera gran parte del tiempo sin un sacerdote que proporcionara los sacramentos y se encargara de la enseñanza religiosa de sus habitantes.

A lo largo de la vida de María Auxiliadora no quedó claro el sistema social que su dirigente quería implantar. Abascal siempre habló de que era algo temporal y que llegaría el día en que de verdad la colonia se estableciera como sociedad católica. Ese día nunca llegó.

Durante tres años las chozas no lograron convertirse en casas de ladrillo. La alimentación siempre fue mala y las jornadas de trabajo extenuantes.

… El ocaso

A pesar de todo, Abascal considera en sus memorias que para 1944 la situación estaba casi controlada y la colonia a punto de sobrevivir sin apoyo económico externo. Y a pesar de que en varias ocasiones amenazó con dejar su liderazgo, siempre manifestó la importancia que tenía su persona en el desarrollo de la colonia. En sus memorias se lamenta: Siempre trabajó aquella buena gente más de lo debido, no obstante que en mayo de 1942 empezaron a flaquear las fuerzas físicas por la mala alimentación. Por eso me indigna todavía lo que con ella hicieron los nuevos jefes [nacionales] al obligárseme a salir de allá en abril de 1944: tan mal la trataron que se vieron obligadas a abandonar la tierra que tanto amaban 50 de aquellas familias. […]20

En la correspondencia que Abascal mantuvo con la UNS queda de manifiesto el poco apoyo económico que recibió para el sostenimiento de la colonia. La respuesta siempre fue la escasez de recursos de los jefes secretos de La Base y del dirigente visible en turno de la

UNS.

19 Salvador Abascal, Mis recuerdos: Sinarquismo y colonia María Auxiliadora, 463-465.

20 Ibid., 481.

En 1944 el líder nacional de la UNS destituyó a Abascal de su cargo como dirigente de María Auxiliadora y con ello se terminó la existencia de ésta como sociedad utópica, en el momento en que la UNS “poseía una fuerza indiscutible” en el país.21 La vida de esta sociedad fue corta (de diciembre de 1941 a marzo de 1944), ya que los problemas, tanto económicos como de organización, fueron todo el tiempo muy agudos.

En todo esto se puede observar cómo es que una sociedad que se “planeó” para que tuviera ciertas características, resultó en algo muy diferente. El objetivo original de los planeadores era que todos los colonos formaran parte de una sociedad en la cual sólo hubiera dos categorías sociales: la de los colonos y la del líder. Sin embargo, debido a que las personas que pasaron a formar parte de la colonia provenían de la sociedad tradicional mexicana de los años treinta y cuarenta, era difícil que se adaptaran a una nueva forma de vida, de la noche a la mañana, aunque creyeran que con sus esfuerzos –y muy a la larga mejorarían las condiciones imperantes de la sociedad mexicana de aquellos tiempos. Los resultados impidieron que su sueño se materializara, y que el catolicismo mexicano perdiera la última oportunidad de demostrar que había otras alternativas a las políticas hemanadas de la que el propio Salvador Abascal llegó a llamar la Revolución antimexicana.

21 Pablo Serrano Álvarez, “El Sinarquismo por tierras del territorio de Baja California Sur: María Auxiliadora”.

MITOMANÍA Y CORRUPCIÓN

Por,  Marcelo Ostria Trigo

Nunca se miente tanto como cuando se hace política. Esto contribuye al descreimiento ciudadano en los dirigentes que, al fin, terminan ahogados por su mala conducta. En definitiva, la mentira es usada para ocultar conductas inmorales.

Hace poco se ha lanzado la iniciativa de que se dicte una ley contra la mentira, con el argumento de que hay que luchar contra la supuesta falsedad de los opositores y de alguna prensa, lo que –se afirma– distorsiona la imagen de buen manejo del Estado. En realidad, se trata de crear un instrumento legal que evite la publicación de observaciones y críticas, lo que va contra la libertad de expresión. Y esto, es otra forma de corrupción.

A las mentiras se añade el afán de justificar daños como los que resultan de estadios construidos en el medio de la nada, canchas de fútbol sin jugadores, museos sin visitantes, edificios sobredimensionados, inversiones fallidas y otras “lindezas”. Pero, en realidad, esto demuestra que para los corruptos la crítica siempre es infundada.

La mentira, cuando se está en tiempo de elecciones, va más allá de exaltar pretendidos méritos. Entonces, los dardos se dirigen también contra todo lo pasado y queda, para los encumbrados, una sola verdad: el presente es siempre mejor –si está en sus manos, claro está. Pero, con esta conducta, no se comete una falta menor, puesto que, cuando se niegan denuncias por evidentes actos de corrupción, no se repara en que “no solo las coimas son corrupción. Decir mentiras también lo es” (Felipe Córdova, Contralor General de Colombia).

Hay una comprobación: Los sobrecostos en las obras públicas han ocasionado enormes daños. Y cuando se hace pública esta revelación, surgen las preguntas: ¿Quiénes fueron los responsables? ¿Quiénes le hacen daño al país con sus mentiras?, ¿Hay un remedio para este mal? Son muchas las recomendaciones para superarlo, pero no hay fórmulas mágicas para erradicarlo. Promover un cambio de actitud para que no se aplauda al enriquecido a costa del Estado, es una primera tarea indispensable.

En la campaña de la Organizacion de las Naciones Unidas para la lucha contra la corrupción, se proponen varias estrategias y medidas. Sin embargo, para nosotros, lo esencial es lograr que se entienda que el enriquecimiento ilícito no solo daña a la sociedad, sino que también la envilece.

LECTURA PARA GENTE GRANDE: APUNTES HISTÓRICOS. LA INMIGRACIÓN A CUBA Y LA POLÍTICA MIGRATORIA DE LOS EE.UU. (1902-1933)

Foto de calle de La Habana en mayo del 1904

Por  Margalit Bejarano- Universidad Hebrea de Jerusalén

La emigración española a Cuba  no se suspendió al concluir el dominio colonial. Entre 1899 y 1923, más de 750,000 emigrantes españoles se dirigieron hacia Cuba; muchos de ellos volvieron a su país natal, pero alrededor del 40% se radicó en la isla.

La ocupación militar estadounidense rompió las restricciones sobre país de origen o religión que limitaban la inmigración blanca, pero impuso otras limitaciones, de carácter social y racial. Los fundamentos de la política migratoria de los Estados Unidos permitían únicamente la entrada de inmigrantes que gozaban de buena salud y podían ser empleados, y prohibían la entrada de chinos y de trabajadores no profesionales contratados. Una circular del Departamento de Guerra, publicada el 27 de abril de 1899, declaró la extensión de las leyes migratorias que regían en los EE.UU al territorio bajo ocupación militar.

En vísperas de la independencia cubana, el gobernador Leonard Wood publicó Ipublicó la compilación de todas las leyes y reglamentos migratorios en la Orden Militar número 155 del 15 de mayo de 1902, que se convirtió en la base legal de la política migratoria cubana. La Orden prohibía la entrada al país de todas las personas que podían perjudicar la salud o el orden público, como dementes, enfermos contagiosos, personas susceptibles de constituir una carga pública, delincuentes, prostitutas, etc. Sin limitar los países de procedencia de los inmigrantes, la Orden Militar 155 prohibía categóricamente la entrada de chinos, así como la importación de mano de obra barata a través de contratos: “Constituirá un acto ilegal … la introducción o inmigración de cualquier extranjero o extranjeros, forastero o forasteros en Cuba, mediante contrato o convenio … para emplearlos en trabajos u ocupaciones de cualquier clase en Cuba”.

Las disposiciones de la Orden Militar 155 contradecían los intereses de las grandes compañías azucareras, sobretodo en el sector oriental de la isla, donde inversionistas extranjeros, mayormente norteamericanos, habían adquirido grandes territorios en regiones de escasa población. Las nuevas centrales azucareras buscaban mano de obra barata para la zafra, que podían conseguir fácilmente en las islas vecinas de Haití y Jamaica, donde miles de desocupados de origen africano, acostumbrados al mismo clima y trabajo, estaban dispuestos a resignarse a muy bajos salarios.

El gobierno cubano prefería una inmigración más estable que los braceros antillanos, y aspiraba a atraer agricultores europeos que se radicasen en el país. Estas ansias encontraron expresión en la Ley de Inmigración y Colonización, publicada por el presidente Tomás Estrada Palma el 11 de julio de 1906, que autorizó una partida presupuestaria de un millón de pesos para la promoción migratoria de las Islas Canarias y de Europa, y prohibió la exportación de braceros cubanos al exterior, con el propósito de poblar las regiones rurales con familias colonizadoras y proveer obreros para la industria azucarera.

Sin embargo, la aspiración de los autores de la Ley de Inmigración y Colonización de solucionar, a través de la inmigración europea, el problema laboral en la industria azucarera y, al mismo tiempo, desarrollar nuevas ramas de la agricultura, no pudo materializarse. Los jornaleros que llegaban de las Islas Canarias para trabajar en los cañaverales venían sin familias y muchos de ellos eran “golondrinas”, que volvían a su país de origen después de la zafra. Del mismo modo, el número de agricultores europeos radicados en Cuba como consecuencia de la política migratoria fue muy reducido; algunas familias rusas y noruegas se radicaron en Oriente, dedicándose al cultivo de naranjas.

La realidad económica en Cuba no aseguraba a los pequeños productores agrícolas un mercado que pudiese competir con la importación de productos alimenticios protegida por el Tratado de Reciprocidad (1903), el cual, además de garantizar a Cuba el mercado azucarero de los EE.UU, facilitaba la importación de productos básicos de los EE.UU. con una tarifa reducida. El Tratado de Reciprocidad estimuló el desarrollo de la industria azucarera, pero al mismo tiempo impidió el crecimiento de otros sectores económicos. La inmigración atraída a Cuba como resultado de las relaciones comerciales entre los EE.UU. y Cuba no fue de pequeños agricultores europeos, sino de emigrados que podían disfrutar de las nuevas oportunidades económicas que se abrieron con las grandes inversiones de capital extranjero en las centrales y en la construcción de servicios públicos.

Al igual que en el período colonial, el principal grupo de inmigrantes provenía de España: de los 309,521 inmigrantes que entraron en Cuba durante los primeros 10 años de la independencia, 251,578 – más del 80% – llegaron de España. Los emigrantes españoles, procedentes de las zonas rurales de Galicia y Asturias, abandonaban la agricultura al establecerse en Cuba y, aun dirigiéndose a las nuevas regiones de desarrollo azucarero en Camaguey y Oriente, tendían a radicarse en los centros urbanos. Atraídos por la numerosa colonia española, que dominaba el sector comercial de la economía cubana, dichos inmigrantes encontraban trabajo en establecimientos de comercio y fábricas pertenecientes a familiares que les habían precedido, o a través de los “Centros Regionales” – asociaciones de ayuda mutua creadas por oriundos de las distintas regiones españolas, que, además de proveer asistencia médica y social, servían como agencias de trabajo.

El segundo grupo importante de inmigrantes durante los primeros diez años de la República Cubana procedía de los EE.UU., seguido por Inglaterra y otros países de Europa occidental. Ese grupo lo componían directores, técnicos y empleados en las grandes compañías azucareras o en los servicios públicos, así como gente de negocios.

La mayoría de los inmigrantes del Medio Oriente, clasificados en los datos oficiales como provenientes de Siria y Turquía, eran cristianos libaneses, residentes de la Gran Siria, que hasta 1917 había pertenecido al Imperio Otomano. La mayor parte de los procedentes de Turquía eran judíos, atraídos hacia Cuba por su lengua materna – el judeo-español-, parecida al castellano. Muchos de los inmigrantes del Medio Oriente empezaron su vida económica en Cuba como vendedores ambulantes, tomando parte en el desarrollo comercial de la capital, así como de los centros urbanos aledaños a las centrales azucareras en las provincias orientales de la isla.

La inmigración de haitianos y jamaiquinos, organizada por las empresas azucareras, creció considerablemente como consecuencia de la Primera Guerra Mundial, cuando Cuba se convirtió en el principal productor de azúcar para los países aliados. Ante la creciente demanda de proveer mano de obra barata, el presidente Mario García Menocal publicó una nueva ley de inmigración, autorizando la importación de obreros contratados hasta dos años después de terminada la guerra, “siempre que por alguien se garantice debidamente que no habrán de convertirse en carga pública, y no serán amenaza para la sanidad pública y no cometerán ningún delito”.

Además de los antillanos, la nueva ley de inmigración autorizó la entrada de agricultores y trabajadores chinos, suspendiendo algunas secciones de la Orden Militar No. 155. Hay que subrayar que, a pesar de su prohibición, la inmigración de trabajadores chinos a Cuba continuó ilegalmente desde 1902, aprovechando la brecha en la ley migratoria que permitía la entrada de comerciantes, estudiantes y turistas. Corbitt cita las listas de chinos inscritos en el consulado de China en La Habana, según las cuales, entre 1903 y 1916 entraron a Cuba 6,258 inmigrantes.

Conclusión

La política migratoria de Cuba, hasta la Revolución de 1933, no fue formulada en base a sus necesidades económicas o a principios ideológicos, sino de acuerdo al modelo de la legislación de EE.UU. (en los años 1882-1916), según lo cual Cuba quedaba abierta a toda inmigración, con excepción de los chinos y los trabajadores contratados, así como personas que arriesgaban el bienestar público. Los intentos de fomentar una colonización europea para diversificar la agricultura y desarrollar una alternativa a la industria azucarera no tuvieron efecto. La inmigración, como todos los sectores de la economía y de la política, fue subordinada al gran desarrollo del monocultivo de la industria azucarera, la cual consiguió la concesión de importar braceros antillanos transgrediendo las normas de la legislación inmigratoria.

La demanda de cambiar la política migratoria fue realizada por la revolución de 1933, basada en los intereses nacionales cubanos y en defensa de los trabajadores nativos frente a los inmigrantes.

Importante nota de Nuevo Acción sobre el tema de la inmigración:

El 7 de diciembre  de 1933 Tony Guiteras  (fot0 de la izquierda) declaró al periódico Ahora que “el programa del gobierno es redimir a Cuba de la condición de colonia que ha tenido desde el descubrimiento”.

1933—Gobierno provisional de Grau, junto a Guiteras

Respondiendo a insistentes demandas de la población, el gobierno dicta una apreciable rebaja de las tarifas eléctricas y algunas medidas en favor de los trabajadores de ese sector, llegando a la intervención del monopolio norteamericano que controla los servicios de electricidad y gas. También fija límites a la usura, suspende temporalmente los desahucios de inquilinos y condona el 50% de los impuestos y contribuciones no pagados en el plazo debido. Gran repercusión tienen las medidas que se dictan en beneficio de los trabajadores, entre las que se hallan: cumplimiento de la ley que estableció la jornada máxima de ocho horas de trabajo y la que prohibía pagar los salarios en vales o fichas; fijación del jornal mínimo de un peso para los obreros industriales y de $0.80 para los agrícolas; prohibición del empleo de menores de 18 años en labores nocturnas y menores de 14 años como aprendices; creación de la Secretaría del Trabajo; establecimiento de la responsabilidad patronal ante los accidentes de trabajo. Dos de estas medidas de carácter social, que son de particular trascendencia, suscitan criterios encontrados: la sindicalización forzosa de los trabajadores —frente a la oposición de los patronos a que los obreros se organizaran—, y la llamada «ley de nacionalización del trabajo», que establece la obligatoriedad de que no menos del 50% de los obreros y empleados de cualquier centro de trabajo sean cubanos nativos.

ESBIRRO CASTRISTA DE SAGUA SE LAS DA DE GUAPETÓN, MIENTRAS RECIBE REMESAS DEL EXTERIOR. SU NOMBRE ROLISBEY ÁLVAREZ

Horacio Minguillón, de Cuba Nacionalista, nos hace llegar la foto de un esbirro boca suelta de Sagua La Grande que se las da en las redes sociales de guapetón y amenaza con su arma  de reglamento a los que se oponen a la tiranía.

Este tipejo vive en el Consejo popular “LA REDO” en Sagua La Grande, en la provincia de Villaclara y en el colmo del descaro recibe recibe remesas enviadas desde EEUU.

Si en Cuba hubiera unas cuantas personas que conservaran el ADN de los que integramos la resistencia clandestina en los primeros años de la tiranía, seguramente este HP, no estaría tan dispuesto a hacer alarde de su falso coraje. Bastaría con una visita nocturna a su casa para que se defecara en los pantalones.

Aquí lo tienen para si alguien en Sagua o sus alrededores se embulla a imitar a los que en los días del viento y del fuego castigábamos a los esbirros.

COCINANDO CON NUEVO ACCIÓN: LOS PESCADOS. QUÉ ES MEJOR HACER AL HORNO Y LOS QUE SABEN MEJOR A LA PLANCHA

Todos los pescados, a no ser que sean muy especiales o posean un sabor fuerte y particular, como el rape (que queda mejor en guiso), tienen un método de preparación particular que consigue sacar lo mejor de ellos. Todos se pueden hacer a la plancha, a la parrilla, al horno, en guiso… Pero hay una forma determinada que logra que sean un plato destacado. El problema es que no siempre tenemos horas y horas a nuestra disposición para hacer elaboraciones muy complicadas, por lo que nos vemos obligados a cocinarlos a la plancha o al horno. Para saber cómo es mejor, podemos recurrir a esta guía sobre el método que le va a cada pescado.

Horno

  • Lubina. Se puede hacer al horno, a secas, pero no es lo ideal. Hay una preparación que nos da mucho más miedo del que merece: la famosa lubina a la sal. Prepararla es extraordinariamente sencillo. Lo primero: la compra. El rango de pesos de la lubina es muy amplio. Podemos encontrar ejemplares entre los 800 gramos y los 4,5 kilos, pero lo normal, si queremos hacer una comida para cuatro personas, es comprarla de 2,75-3,25 kg. No nos equivoquemos, es un pescado caro, muy caro, Para hacerla necesitaremos la lubina (claro), dos kilogramos de sal gorda y una clara de huevo (aunque en determinadas ocasiones también se utiliza aceite de oliva. Lo primero, crearemos una cama compacta de sal en el fondo de la bandeja de horno, algo más grande que el propio pescado. Después, pondremos encima el pescado limpio pero sin abrir (con la cabeza). A continuacion, cubriremos con el resto de la sal la preparación, compactándola todo lo que podamos y dejando la cola fuera, lo que más adelante nos resultará de utilidad (pero sin apretar demasiado, lo que podría ‘espachurrar’ el pez). El siguiente paso será, con un pincel pintar la capa exterior de sal con la clara de huevo, permitiendo que se compacte. Finalmente, la meteremos en el horno a 200 ºC (ya precalentado) y la dejaremos ahí entre 30 y 50 minutos dependiendo del tamaño del pez (35 minutos para 2 kg, 50 para 3,25 kg). Para saber el punto exacto, utilizaremos la cola del pez que hemos dejado asomar. Si tiramos de ella y sigue firme, es que el pez no está cocinado todavía. Si se desprende, estará listo. Al sacarla del horno, debemos tener en cuenta que la sal conserva muy bien el calor, por lo que, con guantes de cocina y un cuchillo, deberemos abrir la corteza, cortando alrededor. Si lo hacemos bien, al retirar la sal se irá con esta la piel no comestible del animal, con lo que nos quedará lista para servir y comer.     Foto de arriba: Lubina a  la sal  (Todas las fotos:  iStock.)  
  •  Merluza. (foto debajo de este párrafo)  El pescado al horno por antonomasia. Tiene una receta muy similar a la de la dorada, siendo la gran diferencia que es un pescado mucho más grande que, en la mayor parte de las ocasiones, no está entero, sino que son porciones de su cola. Si lo hacemos, deberemos adaptar los tiempos de cocción a la variación de tamaño, siendo lo más normal para piezas pequeñas 15 minutos a 200 ºC . Aunque deberemos tener en cuenta que, como explicaba a Alimente Mónica Carrera, del Instituto de Investigaciones Marinas (IIM-CSIC), “prácticamente el 90% de la merluza europea tiene anisakis“. Así que, a partir de ahora, si queremos estar seguros, lo mejor será cerciorarnos de que esté bien hecha                                                                                                      Dorada. Es un pez relativamente pequeño, que puede llegar, si encontramos un ejemplar de considerable tamaño, hasta dos kilos de peso, aunque lo más habitual es que pesen entre 1 y 1,75 kg. La preparación típica requiere precalentar el horno a 160 grados (o 180 si es de gran tamaño). Freír patatas cortadas en rodajas, ajo y cebolla, pero no tanto como para que lleguen a estar doradas. Hacer con este sofrito una cama en la bandeja de horno, poner la dorada, entera y limpia encima con tres cortes transversales en su lomo en los que insertaremos media rodaja de limón en cada una. Después bañamos todo con vino blanco y lo metemos en el horno durante 35 minutos. Eso sí, deberemos tener en cuenta que la dorada no es un pescado barato.                                                                                              Plancha
    • Atún. Ya tengamos la suerte de conseguir un buen solomillo de atún rojo de almadraba u otra variedad de menor calidad (aunque también riquísimo), el horno no será la elección correcta. Por una simple razón: lo seca. Sin embargo, si no queremos comerlo crudo, la plancha es la elección ideal. Lo sella en su parte más externa y mantiene su interior casi crudo (aunque, claro, depende de cuánto lo cocinemos). Hacerlo es sencillo, sartén o plancha, con unas gotas de aceite de oliva virgen extra repartidas por su superficie para actuar como lubricante. El fuego alto, pero nunca como para que llegue a humear el aceite, lo que lo desvirtúa. A continuación, de la misma forma en la que haríamos un filete, pondremos el atún atemperado un minuto (como mucho) por cada cara. Es importante añadirle unos copos de sal no al principio ni al final, sino en el momento de darle la vuelta.                         
    • Salmón. Los pescados grandes que para entrar en una bandeja de horno tienen que estar cortados, como el salmón, se desvirtúan en este electrodoméstico debido a que pierden mucha humedad (por eso se suelen hacer utilizando la técnica del papillote) y tienden a quedarse secos. La solución, claro está, es la plancha. Es recomendable, en el caso del salmón, utilizar menos aceite dado que es un pescado muy graso y también utilizar menos temperatura y menos sal. Para darle un toque especial, se puede hacer al estilo noruego y añadirle, al final de la cocción, unas hebras de eneldo. Lo mejor, sin lugar a dudas, del salmón es su precio más que razonable.                                                                                           
    • Lenguado. Uno de los pescados más fáciles de introducir a los más pequeños de la casa. Tiene un sabor muy suave. Esto es bueno y malo al mismo tiempo: por una parte, como acabamos de decir, a los niños es fácil colárselo, pero a los amantes de este alimento algo más creciditos puede saberles a poco. Por ello, añadirle un pequeño extra (sin recurrir a salsas) puede marcar la diferencia. Lo más importante, la abundancia de aceite de oliva. No lo suficiente como para freírlo, pero sí que abunde en el fondo de la sartén. Lo siguiente a tener en cuenta es enharinar el pescado. Es aquí donde le podemos dar un poco más de gracia, por ejemplo, añadiéndole pimienta molida y una pizca de pimentón a la harina. Este pequeño cambio hará del lenguado algo mucho más interesante.

UNA VERSIÓN HISTÓRICA: SALVADOR ABASCAL Y LA COLONIA SINARQUISTA MARÍA AUXILIADORA-SEGUNDA PARTE DE UNA SERIE

En la foto: Llegada de Colonos Sinarquistas a Baja California

Por, Eva Nohemí Orozco García*

Abascal sería el guía de la colonia y el encargado de organizar a la nueva sociedad. Asimismo, llevaría a cabo el reparto de las tareas, de los víveres y la instrucción religiosa.

La comunidad por su parte, se comprometería a obedecer y a trabajar en la búsqueda del bien común. La colonia que se fundó llevó el nombre de María Auxiliadora y las familias que la integraron provenían, principalmente del Bajío mexicano. Los líderes de La UNS habían seleccionado sólo personas católicas y que además cumplieran con una serie de requisitos.

Así se conformó un grupo de alrededor de cien familias que partió de León, Guanajuato, rumbo a Baja California. Ese sería el principio de una “ola de migraciones hacia aquellas tierras”.

Sigmund Diamond10 sugiere que en la formación de nuevas sociedades, hay ciertas reglas con las que se piensa que éstas funcionarán, pero que las circunstancias tanto físicas, como sociales del entorno hacen que ocurran cambios en la organización que los líderes no tienen previstos, a favor o en detrimento de las nuevas condiciones.

En el caso de la colonia María Auxiliadora, las personas que pasaron a conformarla pertenecían a la sociedad mexicana en la que desempeñaban diferentes roles. Dejaron todo para pertenecer a una nueva jerarquía donde todos los integrantes pertenecían a una misma línea de estatus: tenían una actividad común y dependían directamente de un solo jefe.

Rosabeth Moss Kanter en su libro acerca de sociedades utópicas, se refiere a éstas como “órdenes sociales comunales, voluntarias y basadas en valores. Dado que los miembros escogen unirse y eligen permanecer en ellas, la conformidad está basada en el compromiso –en el deseo propio del individuo para obedecer las reglas– más que en la fuerza o en la coerción”. 11

En este tipo de sociedades, los integrantes están controlados por la membresía o por los individuos a quien ellos respetan, más que por agentes exógenos o fuerzas políticas. Ahí se busca la propia determinación, con frecuencia se redactan leyes propias y desobedecen algunas de aquellas reglas que impone la sociedad más amplia. Estas sociedades utópicas son identificadas como entidades que poseen fronteras físicas y sociales, ya que tienen una ubicación física determinada y una manera de distinguir y de identificar a sus miembros.

Además estas sociedades implantan un conjunto de valores planeados para traer consigo “el logro de ciertos ideales, y sus decisiones operativas se hacen más en términos de esos valores”.12

9 Salvador Abascal, Mis recuerdos: Sinarquismo y colonia María Auxiliadora (México: Editorial Tradición,

1980), 338.

10 Ibid., 459.

11 Rosabeth Moss Kanter, Commitment and community: comunes and utopias in sociological perspective

(Cambridge: Harvard University Press, 1972), 2.

12 Ibid.

El objetivo primordial en esas sociedades es vivir con un ritmo que concuerde con sus ideales propios, como son: “la hermandad, apoyo mutuo y expresión de valores”. 13 Estos ideales hacen (o deberían hacer) que se dé la cooperación de recursos y finanzas entre todos los miembros. Ese era el plan original de María Auxiliadora: una sociedad católica pequeña dentro de una sociedad más amplia –la mexicana– pero con reglas propias y que en muchos aspectos iban en contra de lo establecido para la nación. Sin embargo, aquí se puede observar por qué el sistema católico no pudo implantarse como se esperaba en la colonia sinarquista.

Abascal en ningún momento explicó en qué consistía verdaderamente el plan que tenía, él no se había interrogado sobre aspectos elementales en la conformación de una comunidad. De allí que se desataran los conflictos. En la planeación, además, no se previeron las características físicas del lugar en donde se estableció la colonia, ni la situación que se vivía en ese entonces en el país. En resumen: “la planeación de la colonia se hizo sin saber las necesidades, los obstáculos y la cantidad de recursos que se requerían”.14

El principal problema fue la falta de agua. Se requirió construir pozos con bombas potentes para obtenerla. El dinero que enviaban los jefes secretos de La Base, siempre resultaba insuficiente. Al principio mandaban 500 pesos semanales, a los tres años, sólo aumentaron a 700 pesos la cantidad enviada.

A todos estos problemas hay que agregar que nunca llegó la ayuda que prometió el Estado mexicano. Manuel Ávila Camacho, quien se comprometió a apoyar con el transporte de los nuevos colonos a Baja California, no cumplió su promesa. Los mismos colonos tuvieron que donar sus ahorros para costear su traslado, de Mazatlán a La Paz. De igual manera y según Abascal, parte importante de los ingresos de los colonos provendría del trabajo que llevaran a cabo en la construcción de una carretera que pagaría el gobierno. La carretera nunca se realizó. La otra parte provendría de las cosechas y demás actividades que se realizarían en la colonia.

Foto de arriba: El Crucero en Colonia María Auxiladora

En la correspondencia que mantuvo Abascal con los jefes secretos de La Base e incluso con el líder nacional de la UNS durante esos años, se puede observar su preocupación por la falta de recursos que se hizo evidente desde un principio. Aunque se pensaba que el apoyo externo sólo sería temporal, las primeras cosechas demostraron que esto no sería así. El 3 de mayo de 1942, Abascal escribió lo siguiente a Juan Ignacio Padilla, secretario de asuntos de las colonias sinarquistas, ubicado en la ciudad de México: “Lo que cosechamos, Dios mediante, en julio y agosto no alcanzará más [que] para llenar las necesidades más apremiantes de esos dos meses, tendremos maíz, papa, y algunas verduras, todo para DOS MESES. Este ingreso, por lo tanto, es raquítico. 15

13 Ibid.

14 Pablo Serrano Álvarez, “El Sinarquismo por tierras del territorio de Baja California Sur: María Auxiliadora,

colonización y simbolismo cristianos en épocas de modernidad, 1940-1944”. En Memoria del Simposio de

Historia y Antropología de Sonora (Hermosillo: Instituto de Investigaciones Históricas de la Universidad de

Sonora, 1994), 73.

15 Correspondencia Salvador Abascal-UNS, Archivo Servando Ortoll, 3 de mayo de 1942. Las mayúsculas aparecen en el original.

Desde el establecimiento de la colonia se manifestaron las actitudes de inconformidad por parte de los colonos, quienes comenzaron a padecer por las carencias de víveres y la situación inhóspita de las nuevas tierras: difíciles de cultivar y con obstáculos para el abasto de agua potable.16 Todo esto propició que se presentaran los primeros roces entre los colonos y su líder.

Aunque Abascal nunca lo reconoció, es un hecho que la escasez de agua y la aridez del terreno fueron determinantes en el rendimiento de las cosechas. Si bien en un momento dado la producción aumentó, el costo de las cosechas era tan alto que venderlas se volvió una empresa prácticamente imposible.

Pronto iniciaron las deserciones. A pesar de ellas, Abascal supo mantener a muchos de los colonos. Prueba de ello es que permanecieron ahí hasta 1944. Fue entonces cuando terminó la colonización, ya que a través de la prensa y los opositores al Sinarquismo, se evidenció la mala organización de la colonia. Incluso, Abascal tuvo contrariedades con los jefes secretos de La Base y el jefe nacional de la UNS, puesto que no recibió el apoyo que en un principio se le había prometido.

Para mí resultó importante observar la posición que fue adoptando Abascal como líder de la colonia. Las deserciones que se dieron a lo largo de la vida en la colonia, lo llevaron a adoptar actitudes autoritarias. No aceptaba que nadie hablara mal de él. Ante cada deserción se expresaba de manera severa. No podía perdonar a los que, decepcionados, decidían abandonar la colonia. Además, siempre manifestó que los inconformes eran los menos. Como muestra está lo que el líder escribió a México sobre un colono que decidió demandarlo: “José de Jesús Cortés acaba de acusarme en La Paz de abuso de confianza y me demanda por pago de salarios. ¡Bendito sea Dios! No se apuren por esa pequeñez. No me intranquiliza ni debe intranquilizar a ustedes. Es una miseria humana como cualquier otra. CORTÉS ME DIO EN GUADALAJARA (no me prestó) los setecientos pesos que quedó debiendo a varias personas en León. Es un pobre hombre, de aspecto bonachón, pero flojo como no hay dos. Y tonto por excelencia” […].17

Es evidente que la mayoría de los colonos se lanzó a la aventura de la colonización en Baja California seducida por el carisma de Salvador Abascal. La mayoría de los autores que han escrito sobre el sinarquismo, concuerden o no con él, reconocen su carisma, que lo hizo capaz de atraer a muchos simpatizantes hacia este movimiento. Según lo cita Jean Meyer, en su libro El sinarquismo ¿un fascismo mexicano?, “al mando de Abascal el movimiento [sinarquista] alcanza su apogeo”.18 (Continuará)

CUBA Y AQUELLA PRIMERA NOVIA

POR ESTEBAN FERNÁNDEZ

Yo tengo la tendencia de siempre comparar a la Cuba actual con aquella primera novia que todos tuvimos y que hace más de 50 años no vemos.

¿Cómo usted recuerda esa novia? Todos recordamos a esa muchacha igual a como dejamos de verla hace medio siglo. Exactamente, de la misma forma como añoramos a la Isla.

Hace años mi gran amigo Mario Byrne (EPD) me dijo: “Esta misma noche me voy para Miami, me acabo de enterar que Juanita llegó de Cuba, está viuda, esa muchacha es un monumento, yo estoy enamorado de ella desde la primaria allá en Matanzas, yo estaba en cuarto grado y ella ya iba para el Instituto”.

No le quité la inspiración, pero está demás decirles que pensé: “¡Ñooo, Mario tú estás loco, si te lleva cinco años ahora debe tener cerca de 80!” A los tres días estaba de vuelta, lo invité al Criollo Restaurant para que me contara de Juanita.

Rápidamente abordé el tema prácticamente sabiendo la respuesta: “¿Cómo encontraste a Juanita?” y me dijo con la misma decepción de un cubano que hace 55 años no visita a Cuba y regresa: “Chico, está muy acabada” y cambió la conversación, jamás me volvió a mencionar a Juanita.

La misma tristeza que nos da ver las fotos actuales de la otrora “tierra más hermosa que ojos humanos han visto” nos causa cuando algunos visitantes nos enseñan fotografías junto a aquel monumento que nos derretía de solo poder verle las rodillas en la distancia haciendo calistenia en el Instituto.

Y “viceversa” para que las mujeres no protesten: De pronto estoy en la consulta del Dr. Tirso del Junco, escucho a la recepcionista mencionar el nombre de una paciente: Domitila Bacallao.

¡No puede ser! Se trata del amor de mi vida, tremendo pollo, pero ahora es una ancianita, una pasita, la calle más destartalada de La Habana está en mejores condiciones que ella. “¡La pobre!” pienso yo.

Me le acerco y le digo: “Domi, yo soy Estebita ¿te acuerdas de mí del Colegio Americano?” y mirándome profundamente me dice: “No, hombre, no, el Estebita que yo recuerdo lucía super bien y tú eres un viejo cañengo…”

EN ESPAÑA, PODEMOS LLAMA A TIRAR LOS RESTOS DE FRANCO A LA BASURA: “EL CAUDILLO AL CONTENEDOR AMARILLO”

El polémico tuit del diputado de Podemos José David Carracedo sobre los restos de Franco.

Por Segundo  Sanz- OK diario

“Ni Valle ni Almudena. El caudillo al contenedor amarillo”, ha escrito el diputado Carracedo en las redes sociales. Anima así a participar en la manifestación convocada para el sábado frente a la Catedral

Un diputado del grupo Unidos Podemos-En Comú-En Marea en el Congreso ha llamado este jueves a tirar los restos del dictador Francisco Franco al contenedor de la basura, calentado de esta manera la manifestación prevista para el sábado frente a la Catedral de Almudena. Así lo ha hecho a través de las redes sociales el parlamentario José David Carracedo, electo por Vizcaya y representante de la formación morada en la Comisión de Derechos de la Infancia y Adolescencia en la Cámara baja.

Carrecedo ha difundido en su cuenta de Twitter una imagen con un container de basuras y el lema “Ni Valle ni Almudena. El caudillo al contenedor amarillo”. Junto a ella aparece el cartel de la protesta convocada para el próximo 1 de diciembre -coincidiendo con la jornada de reflexión de las elecciones andaluzas- contra el posible traslado de los restos de Franco a la cripta de La Almudena.

“Ningún dictador puede ser enterrado con honores ni en mausoleos para celebrar sus crímenes. Ni Hitler, ni Mussolini ni PolPot los tienen. ¿Por qué España tiene esta anomalía democrática? Ni Valle ni Almudena, los museos para gente que se lo merezca como Murillo”, ha señalado el diputado de Podemos.

José David Carracedo, secretario de Política en el Consejo Ciudadano de Podemos Bilbao, es el mismo diputado que no fue capaz de acabar una pregunta parlamentaria al entonces ministro de Justicia Rafael Catalá en su estreno en una sesión de control. Así mismo, en 2017 fue identificado por la Policía junto a otro parlamentario de Podemos e la Asamblea de Madrid por haber tratado de coaccionar verbalmente a varios agentes durante una protesta junto a un edificio de okupas en el centro de Madrid.

La formación de Pablo Iglesias, Izquierda Unida, los separatistas catalanes de ERC, los proetarras de EH Bildu, los sindicatos UGT, Comisiones Obreras y CNT  y otras organizaciones de extrema izquierda han apoyado esta manifestación convocada por la plataforma ‘Ni Valle ni Almudena’. (Nota de Nuevo Acción:  sin embargo adoran y veneran los restos de dos  tiranos asesinos comunistas: Fidel Castro y Hugo Chávez)

Este colectivo celebró su primer gran acto el pasado 14 de noviembre en el auditorio Marcelino Camacho de Comisiones Obreras. En dicho evento intervinieron los diputados de Unidos Podemos-En Comú-En Marea Eva García Sempere y Antón Gómez-Reino, los parlamentarios Joan Tardá (ERC), Marian Beitialarrangoitia (EH Bildu) y Enric Bataller (Compromís), el tercer teniente de alcalde del Ayuntamiento de Madrid, Mauricio Valiente (IU), el secretario general de Comisiones Obreras en Madrid, Jaime Cedrún, y su homólogo de UGT, Luis Miguel López Reíllo, entre otros.

“Persecución”

Gómez Reino, actual secretario general de Podemos en Galicia, manifestó que “estos cuarenta años de impunidad” le llenan de “vergüenza”, ya que, a su juicio, han supuesto un “robo a la memoria histórica” del que “hay que pasar página”. “Mientras en el resto de Europa hay reparación aquí solo hay silencio y persecución”, enfatizó.

Esta plataforma remitió en el mes de octubre una carta al presidente del Gobierno, Pedro Sánchez, en la que pedían que se “tomen las medidas necesarias” para que el dictador Franco no sea enterrado en la Catedral de la Almudena tras su salida del Valle de los Caídos. Los diputados de Podemos son los socios del Gobierno de Pedro Sánchez en el Congreso.

DE LOS ARCHIVOS DE NUEVO ACCIÓN: REVELACIONES, CASOS Y PERSONAJES DE LA MAFIA CASTRISTA

NOTA DE LA REDACCIÓN: Lo que sigue son las revelaciones enviadas a Nuevo Acción por un “viejo revolucionario” que estuvo muy involucrado con las altas esferas de la nomenclatura castrista en los primeros tiempos de la revolución, pero que asqueado, se retiró de todo y ha permanecido en Cuba, casi olvidado y en un auto-buscado ostracismo. Viejo amigo del Director de N.A. nos ha enviado lo que publicamos a continuación, y nos promete más para un futuro próximo.

Nota del Director: Un profundo conocedor de la mafia castrista e integrante él mismo de la nueva clase por un tiempo, nos remite, desde la ínsula barataria, el siguiente “inventario de las familias revolucionarias”:

En la época republicana, existieron en la Habana una serie de personajes, que eran más que famosos y reconocidos por toda la población: el Caballero de París, la Marquesa, Cándido el bilateral del 33, el andarín Carvajal y varios más que no vienen a la mente.  Todos eran parte del folklore nacional, y realmente eran inofensivos.

La revolución, debido a su composición social, tambien vino acompañada de sus personajes,pero realmente, no tan inofensivos, mas bien temerarios y más peligrosos, para el entorno social.

Para los mas jóvenes, no es ocioso recordar, que durante la época anterior a la revolución, la Sierra Maestra era el refugio seguro de todos los que huían de la justicia.

Todos esos personajes fugitivos de la justicia,  se fueron incorporando al núcleo del famoso Ejército Rebelde;  Cresensio Pérez, el gran sembrador de mariguana; Guillermo García (foto grande de arriba que encabeza este artículo), ladrón de ganado y caballos; Raúl Menéndez Tomasevich,preso en Boniato por estafador; Jorge Lussón, traficante de mariguana; Lulu Martínez Páez, huyendo de La Habana por pedófilo; los Ameijeira, desclasados parqueadores del alrededor de la Manzana de Gómez, y alguno que  otro profesional sancionado o perseguido judicialmente.

Con el triunfo de la revolución, donde todos abandonan la Cuna en la Zona Oriental, y establecen su cama en Nuevo Vedado, comienzan a ganar su espacio en la Capital.

Todos recuerdan a un Ameijeiras(en la foto encima de este párafo)), (Efigenio) que siendo Jefe de la policía, se pasaba el dia sentado en el capó de su lujoso carro, frente al Wakamba( 25 y O) fumando mariguana.

Un comandante conocido por Pilón, un negro enorme, protegido de Raúl, corriendo autos por el Malecon, y que se hizo muy famoso,  cuando fue a los carnavales de Prado y no le dejaron pasar en su auto porque no era convertible, y ahí mismo le cortó el techo a un Oldsmobile del 59.

También había un joven rebelde, llamado Nelson que era escolta de Fidelito, que coleccionaba autos Cadillac. Tenía uno del año, que siempre lo estacionaba en el esquina de L y 23 y se sentaba allí a conquistar muchachitas.

Con el triunfo de la revolución, también surgió una nueva nobleza, afloraron nuevos apellidos que tenían la propiedad de ser INTOCABLES. Los Escalantes, los habían buenos y malos, pero sencillamente Intocables.

Estaban los Pardos, Los Ordaz, que eran los sobrinos del loco Ordaz, temibles en la zona de Boyeros. Casualmente una de las hijas, es presentadora de la TV allá en Miami.

Peligrosos los hijos de Tomasevich (que llevan el primer apellido Menéndez)  casi todos radicados cerca de ustedes en Coral Spring.  Autores de varios robos espectaculares, siendo oficiales de Minint. En uno de ellos fueron detectados.  Cuando avisaron al padre, éste fue a la estación de policía, en calzoncillos con la charretera de general del division. Los soltó y rompió todas las actas.  Cuando le hicieron el cuento a Raúl, éste estalló en risas y dijo “eso pasa por no atenderlos”.

De la nobleza revolucionaria, los Rodiles son como 10, hombres y mujeres. Amigos, pero muy amigos de Raúl.  El más famoso era Tonito, el más joven de los González Rodiles Planas. Era el consentido. Tenía una pierna lisiada.  Su deporte preferido, era montar niñas en sus lujosos autos, y después a punta de pistola, obligarlas a tener sexo. Era famoso y los escándalos eran diarios.  Tuvo la desgracia de tener un  hijo disidente.  Que por cierto ha tenido la suerte de convivir en Cuba y USA y juntarse con otras que también regresaron a Cuba, después, que igual que él, regresaron a la Isla.

Los más temibles eran los famosos Wilitos. Los hijos de Guillermo García. Esos no tienen límites ni fronteras. Usan barcos del padre e incluso aviones ejecutivos. Tienen prósperos negocios de tabacos y cuadros cubanos en South Beach. 

La lista no tiene fin, pero para terminar por hoy, hablaremos  Ramoncito el miliciano, que así era conocido el ,  sobrino de Luis Felipe Carneado, quien fue el Interventor de las Iglesias, las que saqueó. Se llevó sacos de Caliz de Oro, coronas, todo lo que era de Oro.  Pudo sacar estos tesoros a través de la embajada de México en La Habana. Me han dicho que se ve a menudo por la Tv, allá en Miami, anunciando sus clínicas y HMO. Actualmente es un gran hombre de negocios.

Sin exagerar, no hay negocio en La Florida, vinculado al Medicare o Medicaid, que no tenga la presencia directa o indirecta de estos personajes.  Ellos se conocen muy bien entre sí, trabajan muy coordinados, se ayudan; y lo más importante, mantienen los vínculos con La Habana.  Y ya están sembrados alli, se la saben todas.

(Publicado en la edición del 29 de noviembre del 2012)

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